Le blog de Benyounès Bellagnech

Le 22/11/2010 21h25 Mozart requiem

La vie du collectif :

Retour de réunion du collectif. Dans la journée, j'avais parcouru les séquences sur les groupes et les modes d'intervention mais beaucoup trop rapidement. Je reprendrai cela demain matin.

J'ai aussi imprimé tous les mails et les ai regroupés dans un classeur. J'ai réalisé un tableau d'évènements du groupe, avec des cases pour les dates, le type de communication (mail, réunion, manifestation), le contenu et quelques remarques.

Réunion de ce soir. Elle fait suite à la réunion d'il y a une semaine et que je n'ai pas noté dans mon journal. Donc à la réunion du 16, on était encore dans des tentatives de réponse à des actions : qu'est-ce qui se passe le 23 (appel de l'intersyndicale au niveau national), et le 19, il y a réunion de l'UMP finistérienne, on va faire de l'agitation devant, et le collectif interlutte de Brest qui se réunit ce soir.....énormément d'actions dont on est prévenu au dernier moment, une envie de répondre à toutes et finalement, incapacité à s'organiser. Fixation d'une date de prochaine réunion du collectif, le 22 pour discuter de ce que nous voulions faire de ce collectif.

Pour éviter que ça parte dans tous les sens, j'ai demandé à ce que nous fassions un ordre du jour avant de commencer la réunion. Chacun a pu s'exprimer dans le calme, en prenant son temps. Il y avait 12 présents et 5 excusés. La moitié de l'ancien collectif (6) et l'autre des nouveaux arrivants.

J'ai fait le compte rendu de la réunion, très brièvement et je l'ai envoyé sur la liste. Entre la réunion du 16 et celle du 22, il y a encore eu une organisation d'action ratée et quelques échanges vifs entre 3 personnes sur la liste.

14 personnes étaient présentes à la réunion de ce soir dont 5 de l'ancien collectif. Durant 2 heures chacun, l'un à la suite de l'autre, s'est exprimé sur l'avenir du collectif. Plein d'idées variées, échanges calmes, la parole n'était pas coupée. J'ai enregistré la réunion et comme la fois précédente je l'ai introduite. J'avais essayé lors de la première réunion de ne pas jouer ce rôle-là pour l'avoir trop jouer auparavant. Je suis réputée et connue pour travailler énormément. Dans certains collectifs, ce travail s'équilibre avec celui d'autres et dans d'autres non. Je ne suis pas satisfaite de cela, mais pour le moment, il faut que le groupe se pose après l'excitation intense de ces derniers mois. De plus, il y a plein de non militants qui n'ont pas l'expérience des réunions et d'autres qui ont l'expérience de réunions très dirigistes. Il faut arriver à ne pas faire fuir ni les premiers, ni les seconds. Arriver à avoir une petite confiance pour que chacun se saisisse de la gestion du groupe.

Mais il ne faudra pas que je joue ce rôle trop longtemps sinon, ça va s'installer. Je crois que je vais proposer que la prochaine réunion soit menée par quelqu'un d'autre.

Il a été prévu que je répertorierai toutes les propositions et que dans 15 jours on se revoit après y avoir réfléchi.

Il existe deux tendances dans les propositions : des actions d'agitation pour maintenir une certaine pression notamment sur les élus de droite et des actions de plus long terme d'éducation populaire. A un moment, j'ai évoqué la possibilité de la fin du collectif, sa mort comme possibilité et cela a révolté Martine. Elle a dit «ah non, pas sa mort, c'est horrible, peut-être son sommeil ! ».

A la suite de la réunion, 8 d'entre nous sommes allés mangés ensemble chez Brigitte. Dans ce sous-groupe s'est retrouvé presque la totalité des participantes d'un ancien collectif d'éduc populaire dont moi. Nous avons une grande habitude du travail ensemble. Trois autres personnes, des nouveaux dans le collectif mais dont les remarques et interventions nous font penser qu'ils ont une vision un peu similaire à la notre. Il y a un couple d'homosexuels militants et une ancienne militante féministe. Nous avons mangé, bu et beaucoup ri.

Je suis contente d'avoir réussi à écrire ce soir dans mon journal, c'était pas gagné! Je suis fatiguée.

Demain, je me lève tôt et je travaille sur la séquence 3 sur les groupes pour tenter de mettre tout ça en parallèle.

Hélène M.

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Le 20/11/2010 3 h 49 Haydn, the surprise and militar

Chapitre 3 : la dynamique du moment, concept de la logique dialectique. P28

Hegel, Marx, les premiers puis Lefebvre, Lourau et Brohm utilisent le concept de moments. Le concept de moment est un élément constitutif de la dialectique.

- Le moment comme instance logique

Pour Hegel, en matière de jugement (phénomène fondamental de l'Être) et de syllogisme il y a 3 moments logiques essentiels : l'universel, le particulier et le singulier (individuel).

Pour Hegel, la présence de l'Être ne se dissocie pas de son opposé, son absence. L'absence est la condition de la présence. Il n'y a pas d'autonomie de l'être. Cela peut s'appliquer de manière spatiale (la prairie est la prairie car à côté il y a la forêt) ou temporelle (la fleur est la fleur car il y eu le germe et avant encore la graine, et elle n'est la fleur que parce qu'après il y aura le fruit). De cette opposition se dégage un mouvement.

Hegel explore le moment du désir et différencie la signification et le sens. C'est cette différenciation qui crée le rapport à la vérité, la totalité.

Dans la jouissance, le désir s'exprime totalement (1ère signification), s'affirme, mais se détruit aussi (2ème signification). Lefebvre dira ainsi que le désir veut sa fin, c'est son sens. Le sens se révèle après coup. Le désir est un moment. « A la fin, le Sujet reconnaît et la vérité de chaque moment, de chaque plaisir, et la vérité de l'ensemble. Il unit la signification des moments, y compris le désir et la jouissance, avec le sens, c'est à dire la vérité totale »(1).

5 h 15

Afin, d'avoir une présentation plus claire de mon écrit, je décide de mettre en retrait mes observations et réflexions personnelles. J'ai résisté à la tentation de l'appliquer à tout mon écrit. C'est maintenant que j'y pense et il faut que je trace la trace de ce changement (2).

J'ai tenté de trouver sur internet l'article de Jean Marie Brohm de la revue Les IrrAIductibles. Je retombe sur le blog de Benyounès Bellagnech. Le lien vers la revue est mort. Je découvre les IrrAIductibles et leurs relations avec l'administration de Paris 8. L'analyse de 2009 qu'en fait Benyounès Bellagnech. Je m'étais laissée dire qu'il y avait une sale ambiance à Paris 8, est-ce de cela dont on me parlait? En attendant, il faudrait que je trouve cet article.

5 h 35 Beethoven Mondsheine sonate-appasionnata pathetique

Je continue sur la dialectique...

« Les trois moments (l'universel, le particulier et le singulier) produisent la dialectique. Toute analyse concrète d'une situation concrète se doit de repérer l'articulation des différents moments, et le niveau ou le statut de la contradiction entre les différents moments. » p30 (exemple du chien en général, des races et de mon chien).

Roman Rosdolsky (3) et Henri Lefebvre remarquent que Karl Marx a repris cette trinité dialectique pour analyser le capital.

Selon Brohm, la méthode dialectique repose sur la compréhension de la nature exacte des contradictions, leur degré d'universalité dans le temps et l'espace.

Est évoqué ensuite, l'exemple que cite Brohm sur l'analyse de Mao Tsé Toung sur la guerre des classes en Chine.

Cet exemple me fait penser à toutes ces comparaisons internationales qui nous sont assénées en permanence par les dirigeants politiques ou les médias, sur des sujets divers et variés (faible taux de syndicalisation en France par rapport à d'autres pays, comparaison des âges de départ à la retraite) et qui ne prennent pas en compte leurs aspects justement particuliers.

La loi générale de la dialectique : « rien ne reste égal à soi-même, tout se métamorphose, tout se transforme en son contraire »p34

René LOURAU utilisera la méthode dialectique pour analyser l'institution en posant les 3 termes : «l'institué », « l'instituant », « l'institutionnalisation » mais aussi, en parallèle il propose une autre « triplette » d'analyse : le moment idéologique, le moment libidinal, le moment organisationnel.

6 h 29

Voilà, j'ai fini ma note sur ce texte. Je n'ai guère envie de quitter ce moment de plongée dans la compréhension de ce qu'est la dialectique, cependant ma formation n'est pas faite que de ce moment-là, les autres m'attendent. Je laisse donc de côté (pour le moment) les textes de Benyounès Bellagnech et de Garaudy (ce choix est-il judicieux, sur Garaudy j'entends) et de passer à la psychosociologie. Tentons tout de même une brève synthèse de mes lectures pour poster sur le forum.

8 h 50

Durant la rédaction de mon message sur le forum, j'ai éprouvé le besoin de lire tout de même l'introduction de Benyounès Bellagnech. C'est passionnant et ça donne envie de lire sa thèse. Voici le message posté sur le forum du journal :

J'ai lu avec beaucoup d'intérêt les interventions sur le forum, les visions/réflexions différentes d'une même réalité....

Cette séquence m'a demandé beaucoup de temps car comme E., j'avais du mal avec la dialectique....

Pour résumer un peu mon approche du sujet...

C'est un terme qui court dans toute l'histoire de la philosophie mais qui revêt des sens différents. Hegel reste le modèle dominant, même si ses propositions ont subi des développements différents.

Pour Marx, Lefebvre, Lapassade, Ardoino, c'est une méthode pour un individu pour approcher, analyser le réel, l'universel. Elle reconnaît le réel comme mouvant et contenant en son sein des contradictions/des conflits qui se travaillent.

Ainsi, lorsque qu'il est évoqué le moment logique de la dialectique, il est établi une différence entre l'universalité, le particulier, le singulier, mais surtout, les spécificités de leur articulation. Dans les exemples que j'ai relevés, il y a celui du chien. Le chien c'est l'universel, une race un particulier, mon chien, le singulier. Le fait de parler de chien, ce n'est pas parler d'une race ou de mon chien. Il y a l'exemple de la plante aussi qui montre bien la succession des différents moments dialectiques, l'existence de l'un étant la négation de l'autre tout en étant sa condition. Pour avoir une fleur, il faut avoir une graine. La fleur n'est pas une graine mais s'il n'y a pas de graine, il n'y a pas de fleur.

Si je ne me trompe pas, la dialectique permet de prendre conscience des contradictions et d'observer leur mouvement.

Dans le cadre du journal, le fait de noter nos moments, nous amène à les conscientiser, les affirmer comme moment. C'est ce moment là et pas un autre. Mais dans mon journal, il y aura plein de moments évoqués (Remi Hess tient plein de journaux de ses différents moments).

Mais c'est une même personne qui vit et écrit ces différents moments. Et si l'on regarde la totalité de ces moments écrits, on pourra voir le mouvement en cours, le sens.

En fait, c'est quelque chose que l'on sent très bien lorsqu'on écrit un journal et qui se matérialise encore plus lorsque c'est dans le cadre d'études.

Le fait de travailler sur ce sujet m'a vraiment modifiée. Je me suis rendue compte que cela m'apaisait de me situer dans cette perspective. Ainsi, au cours de mon étude, mon ordinateur a planté, j'ai perdu plus d'une heure de travail, j'étais furieuse! Alors je suis sortie prendre l'air et je me suis rendue compte que le plus important, ce n'était pas la perte en elle-même qui m'affectait, mais la trace de l'évolution de mon travail, le mouvement qui s'était produit entre ce que j'étais et ce que je suis devenue. Cette perte m'a permise de découvrir ce qu'était ce mouvement qui se produisait dans le journal. De la fureur, je suis passée à un grand contentement.

Voilà, un peu ce que j'ai retenu de tout cela.

J'ai lu pour travailler les introductions de l'ouvrage en ligne de Remi Hess « Henri Lefebvre et la pensée du possible » et de la thèse de Benyounès Bellagnech que l'on peut lire

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org/ext/http://193.54.168.65/docs/IMG/pdf/These_de_Benyounes1-2.pdf

Bonne journée à toutes et tous et aussi aux chiens en général et aux vôtres en particulier.

Hélène

Maintenant, je laisse mon moment journal en constatant que j'ai passé presque 5 heures aujourd'hui !!

(1) Jean-Marie Brohm, « au sujet 'une sainte trinité dialectique : l'universel, le particulier, le singulier » in Les IrrAIductibles, revue interculturelle et planétaire d'analyse institutionnelles, n°1, juin-juillet 2002, p242, cité par Remi Hess.

(2) décision finalement modifiée pour l'évaluation et pour la clarté de ma présentation, le 24/01/2011

(3) (1898-1967), historien marxiste. Roman Rosdolsky est né à Lvov, en Ukraine, en 1898. Il créa avec ses amis, durant la Première Guerre mondiale, "la jeunesse socialiste révolutionnaire et internationale de Galicie ", d'où furent issus les fondateurs du Parti communiste d'Ukraine occidentale au lendemain de la Révolution russe. Exclu du Parti communiste à la fin des années 1920, il adhéra à l'opposition de gauche naissante. Arrêté par la Gestapo en 1942, il fut déporté aux camps d'Auschwitz, Ravensbrück et Oranienburg. Émigré aux États-Unis en 1947, il découvrit dans une bibliothèque un des rares exemplaires des Manuscrits de 1857-1858 de Marx, connus sous le nom de Grundrisse. Cette découverte lui permit de rédiger son oeuvre majeure sur la genèse du Capital, dont seul le premier volume a été à ce jour traduit en français (La Genèse du " Capital" chez Karl Marx, Paris, Maspero, 1976). Il est l'auteur d'un livre intitulé Friedrich Engels et le problème des peuples sans histoire (Friedrich Engels und das Problem der geschichtslosen Völker, Archiv für Sozialgeschichte, Hanovre 1964), dédié aux victimes de la terreur stalinienne en Ukraine : N. Skruypnik, A. Shumsky, K. Maximovitch. Roman Rosdolsky est mort à Detroit en 1967.

Marxistes: les auteurs marxistes en langue française, http://marxists.catbull.com/francais/, consulté le 20/11/2010.

Hélène M.

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18/11/12 5 h 35 Bach, suites pour violoncelle

« Henri LEFEBVRE, une pensée du possible. Théorie des moments et construction de la personne » Remi Hess, 2008, livre en ligne sur le site de Paris 8

Ce que j'en retiens :

Dans l'introduction. p12

Dans l'ouvrage « Position : contre les technocrates, en finir avec l'humanité fiction » Henri Lefebvre s'oppose à la science pour la science en proposant le développement de l'homme anthrope qui « ne représente rien et qui prescrit une manière de vivre ». Invention perpétuelle de soi et brouiller les cartes du cybernathrope (soumis à la technique pour elle-même). Pour cela, il doit vaincre et valoriser ses imperfections. Vaincra par le style.

Cf citation de Raoul Vaneigem « En revanche il n'est rien m'exalte comme la clarté du choix qu'à chaque instant je pose, au travers le dédale des contraintes, et qui est le pari de miser le tout pour le tout sur l'amour, la création et la jouissance de soi. En dehors de quoi, je ne me reconnais pas de destinée qui vaille. ». (1)

La postmodernité entraine une dissociation du sujet et de la société.

Qu'est-ce qu'une théorie ? P13

« En matière de moment, il y a une relation étroite entre théorie et pratique. Penser sa vie en termes de moments, implique une mise en pratique des moments».

A qui s'adresse cette théorie? P 13-14

« Le moment c'est l'effort pour donner de la consistance aux germes que nous portons »

Pour sortir de ce sentiment d'être englué, objectivé par le présent, le quotidien, nous présentons parfois une force de subjectivation qui nous rend acteur de nos obligations. Ces moments mettent à jour notre identité.

« Objectiver ce qui nous objective, tel est l'enjeu d'une théorie des moments, conçue comme une critique du quotidien, et comme pensée anticipative »

J'ai travaillé sur ce texte le 14/11/2010 et je le trouve très beau, plein d'espoir. J’essaie de m'y pratiquer sans toujours obtenir le succès. Il est vrai que depuis que je me suis inscrite en licence et avec cette course après le temps qu'elle représente, j'avais commencé à me désinvestir de mes autres moments. D'un côté, une exaltation, une envie terrifiante de le rendre absolu. Peu à peu, et avec ce texte, je me suis rendue compte qu'il fallait rendre hommage à chaque moment, les saisir, s'en emparer comme participant....

La partie suivante est en fait la séquence 1 du cours.

1ère Partie : sur le moment

Chapitre 1 : des moments et du temps selon Jacques Ardoino p18

J'avoue que je n'ai pas compris grand chose à ce chapitre.

Chapitre 2 Le moment : une singularisation anthropologique du sujet. P23

Henri LEFEBVRE, dans « La somme et le reste » et «Critique de la vie quotidienne» conçoit sa théorie des moments à partir de la lecture de Nietzsche et de l'éternel retour. Le moment est la forme que l'homme donne à ce qui revient. Pour Nietzsche, « je puis être tout et tout de suite, à condition de le vouloir ». Nietzsche ne s'installe pas dans une connaissance, il est plus intéressé par le mouvement de la conquête plutôt que par la possession.

« Nous verrons ultérieurement que cette idée du moment qui veut s'ériger en absolu sera reprise par H. LEFEBVRE dans sa définition du moment, bien qu'il pense que cette revendication puisse conduire à la folie»

Je crois que j'ai senti ce risque, ce totalitarisme de cette conception, de l'hyperconscience de ce que je vis. Ne nécessite-t-on pas des moments de passivité, de non maîtrise?

Je me suis aperçue que j'emmenais avec moi de quoi travailler sur mes cours au travail... je ne les sors jamais, je n'ai pas le temps, mais cela me montre que c'est un moment qui, pour le moment, ne laisse pas sa place aux autres.

Je ne compte même plus les heures que j'ai passé pour m'imprégner de cette 1ère séquence. Je dois approcher les 20 heures....D'un autre côté, ce qui est fait n'est plus à faire. Ce soir, je finis la retranscription de mes prises de note sur le livre de Hess, les 10 pages de la dialectique chez Marx de Garaudy, je lis correctement les analyses sur le forum et je poste un message. Et je passe à la psychosocio !

Heureusement, mon fils vient ce WE, ça va m'obliger à ranger la maison :-(

J'ai remarqué un certain ralentissement dans les interventions sur les forums de la plateforme.

Tout le monde est au travail.

Comme ce doit être difficile pour ceux qui ne sont connectés que depuis le 15. Je trouve que ce n'est pas correct de les laisser subir ce stress. Déjà moi, avec mes 10 jours de retard c'était un peu la panique, alors avec 1 mois, je n'ose imaginer... Un mois de travail de retard, c'est énorme. Il faut que j'essaye de voir si quelque chose est prévu pour eux, un délai supplémentaire pour les examens.

Allez, maintenant, je passe à un autre moment !

 (1) Raoul Vaneigem « adresse aux vivants sur la mort qui les gouverne et l'opportunité de s'en défaire»

Hélène M.

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6 h 10 Abdullah Ibrahim, compil

Je suis troublée. Que suis-je en train de faire? Est-ce réellement un journal de lecture. J'ai un problème de rapport au temps, au contenu. Avant, quand j'écrivais dans mon journal intime, je ne relatais pas les faits ou très peu, c'était plutôt des sentiments, des réactions, à chaud, à vif.

Ce que j'écris, là, c'est plus un récit.

Examinons ma méthode :

Je prends des notes sur mes cahiers, des sujets à approfondir se dégagent, des liens se font avec d'autres connaissances. Ensuite je me pose devant mon ordi, je reprends mes notes, j'en retire le plus important pour l'écrire.

Si j'observe bien, les premières fois, j'ai tenté de retransformer ces notes pour en faire un résumé à ma façon. C'est un processus d'appropriation, de digestion. C'est ce que j'ai fait, sur les précurseurs en psycho-socio, J'y ai rajouté un rapprochement que j'avais fait sur un savoir précédant. Un commentaire/question.

Sur discours et construction du sens, il y a eu une légère évolution. Je ne comprenais pas tout dans le cours ou sur les forums, alors je suis allée chercher des informations ailleurs. Cela m'a permis de comprendre. J'ai pu alors faire mon résumé avec mes mots et rajouter mes questions rapprochements. Je n'ai pas cité dans mon journal que j'étais allée chercher de l'information ailleurs.

Pour Montaigne, qui m'a demandé un gros travail (est-ce l'introduction d'Augustin Mutuale, son invitation au voyage, qui a provoqué cela?), j'ai pris mes notes sur le cours, je suis allée sur le net et dans les livres pour chercher des compléments, puis je me suis mise devant l'ordi, et j'ai fait le récit de ce moment de travail. Après coup ! Dans ce journal se trouvent, les connaissances que j'ai approchées, le déroulement, les liens, quelques réflexions.

Est-ce un journal?

Le problème, c'est le lecteur. Dans mon journal intime, je me comprends. Mes réactions écrites me remettent directement dans l'état dans lequel j'étais. Il y a une mémoire physique, sensitive (je ne sais comment dire) du vécu. Dans ces journaux, on ne peut pas faire abstraction des lecteurs. Et les lecteurs ont des statuts divers, l'enseignant qui est là pour enseigner, mais aussi pour évaluer. Il faut lui montrer de quoi on est capable. D'un autre côté, il y a ce côté non fini du journal, c'est une étape, on montre à l'évaluateur quelque chose de pas fini.

Et puis, il y a les autres étudiants. Pour Montaigne, j'ai fait un gros travail, mon texte était long, devais-je le mettre sur le forum? Est-ce que ça n'allait pas les gaver ? Est-ce qu'ils allaient me lire? C'est compliqué ces forums, je n'arrive pas à me déterminer sur ce que je dois y mettre. Extrait du journal, réactivité par rapport au cours, réactivité par rapport à ce qu'écrivent les autres étudiants.

Faut que je me prépare pour le travail!

10 h 16

CATASTROPHE!!!! JE SUIS FURAX!!!!

Plus d'une heure de travail foutu en l'air. Mon ordi a planté, j'avais pas enregistré..... Arghhhh…..Vite, il faut que je remémore ce que j’y avais écrit…..

10 h 44

Je suis allée ramasser des pommes dehors, valait mieux, sinon, j'allais casser quelque chose.

C'est une perte, c'est sûr ! Et d'un autre côté, ça m'a permis concrètement de comprendre ce qui se passait avec ce journal. C'est une sorte de sauvegarde du mouvement de ma pensée. Je viens de le sentir physiquement et c'est assez dingue. Il faut que je me penche sur ça.

Dans ce que j'ai perdu :

Je ne suis pas allée travailler ! J'ai pris une RTT. Je me suis rendue compte que j'avais 2 moments dans ma formation, celui de la lecture et de la prise de notes, moment que je peux fractionner et celui de l'écriture qui me demande une durée assez longue et que je ne peux aisément couper. Pour arriver à vivre mes différents moments dont celui du travail, il faut que je me réserve les WE pour l'écriture car là je dispose de temps.

Je disais aussi (dans ce que j'ai perdu...) qu'à l'intérieur du journal, il y avait différents moments. Celui du contenu, de la substance de la matière en elle-même et celui du «méta discours » je ne sais trop comment l'appeler. C'est tout ce qui concerne ma méthode de travail, mes réflexions, mon expérience du journal.

Des moments dans le moment, des poupées russes en quelque sorte. Que de dissociations, ça fait un peu peur !

Du coup, pour visualiser ces différents moments, il fallait mettre en forme. Mon méta discours se trouvera donc en gras, taille de police, 10,5, ce qui concerne le contenu de la lecture, la prise de notes résumée/digérée sera 12, normal. Les définitions, références, notes concernant les auteurs seront en note de bas de page.

Hélène M.

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Une prise de décision : la licence se fera en deux ans

14/11/2010 9 h 23 Cypress Hill, Black Sunday

En fait, c'est plutôt un dimanche ensoleillé et ça fait plaisir après ces 3 jours de tempête.

Je viens de finir de lire l'introduction du cours de K. et les messages la concernant sur le forum. J'y ai passé 1 h 30.

C'est compliqué, je comprends sensitivement le sens (!) mais, je vois bien qu'il y a beaucoup de choses qui m'échappent. Problème de vocabulaire, de définition. Dialectique par exemple. Il faut de plus que je m'adapte à ce nouveau style d'écriture. Chaque enseignant a le sien, son monde. Et à chaque fois, il faut y entrer, comprendre comment ça fonctionne. Ça prend du temps.

Je pensais pouvoir y passer 4 ou 5 h et filer sur la matière suivante, Temporalité chez l'enfant et l'adolescent, que je n'ai absolument pas appréhendée. Mais ce ne sera pas possible. Il me faudra bien une dizaine d'heures pour approcher un peu cette théorie des moments.

Il me faut m'échapper de cette oppression du temps, de ce joug. Maintenant que j'ai formalisé le fait que je ne faisais pas ces études pour le diplôme mais pour me transformer, me mettre en mouvement, que j'ai envie de m'y investir, de vivre à fond ce moment, « quand je danse, je danse » dirait Montaigne, alors je me donne le temps. Le temps de m'imprégner totalement des enseignements pour que, transformée, je puisse les pratiquer. La licence se fera en 2 ans ! Il vaut mieux prendre la décision plutôt que la subir.

En plus j'ai envie de pouvoir passer sans anxiété des moments avec ma famille, mes amis, continuer à militer, m'occuper de mon corps, marcher, nager. C'est mon équilibre, je ne dois pas l'abandonner. J'ai déjà l'expérience de ce submergement qui s'était terminé par un accident vasculaire cérébral, en 2007 et qui m'a laissée sourde d'une oreille.

C'est bien, je suis contente d'avoir pris cette décision, ça me soulage.

Maintenant, je vais marcher, profiter de ce soleil en réfléchissant aux moments.

21 h 05 Handel, Sémélé

Ça y est !  L. nous a rejoint sur le groupe du journal!

Pas assez travaillé aujourd'hui. 5 heures seulement. A ma décharge, j'ai du rentrer mon bois pour l'hiver.

Je me suis donc attaquée dans la matinée au cours et la première séquence.

Le message de J. m'a interpellée car comme elle, je m'interrogeais sur l'utilisation du mot dialectique. Je suis donc allée chercher un peu de ce côté là. J'ai fouillé dans ma bibliothèque car j'avais du acheter un livre dessus, il y a quelques années et je l'ai retrouvé.

C'est « La dialectique mise en oeuvre » de Bertell OLLMAN aux éditions Syllepse. Pas trop difficile à lire. Le problème c'est qu'il ne parle que de la dialectique marxiste et que d'après ce que j'ai compris, elle est différente de celle de Hegel.

Après, j'ai eu envie d'aller voir un peu cette théorie des moments et j'ai commencé à lire le livre en ligne de Remi Hess « Henri Lefebvre et la pensée du possible ». Je n'ai absolument rien compris au chapitre 1 écrit par Jacques ARDOINO. Par contre ce qu'écrit Remi Hess est tout à fait abordable et ça m'a beaucoup éclairée. Je n'ai pas fini la première partie, ce sera pour demain matin, avant le travail.

Lu aussi l'entretien de K. avec Remi Hess sur « Le lycée au jour le jour », passionnant ! J'espère pouvoir demain arriver à faire une synthèse de tout ça.

Comme je l'ai dit à Laure, je n'arrive pas à interagir sur les forums. Il faudra bien que ça vienne.

Hélène M.

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