Le blog de Benyounès Bellagnech

Mardi 27 janvier 2009

«Critique de la modernité.-Nos institutions ne valent plus rien : Là-dessus, tout le monde est d’accord. Pourtant, la faute n’en est pas à elles, mais à nous. Une fois que nous avons perdu tous les instincts d’où naissent les institutions, les institutions nous échappent à leur tour, parce que nous ne sommes plus dignes d’elles»p589. Nietzsche s’exprime sur la modernité et donne en exemple le mariage comme institution. Toutefois, si le mariage est fondé sur l’amour, il perd toute légitimité. Nietzsche estime qu’en perdant ses fondements : instincts de propriété, de domination…le mariage doit être aboli.

«Dans l’éducation, la raison voudrait que l’un des systèmes d’instincts au moins fut paralysé dans un véritable étau, afin de permettre à un autre de prendre des forces, de devenir vigoureux, de dominer-. Aujourd’hui, pour rendre l’individu possible (et par possible, j’entends entier…) il faudrait d’abord le rogner. Or, c’est tout le contraire qui se produit. La revendication d’indépendance de libre épanouissement, de laisser aller est souvent formulée avec passion par ceux-là mêmes qui auraient le plus besoin d’être sévèrement bridés : cela vaut en politique, cela vaut en art. mais c’est là un symptôme de la décadence : notre conception moderne de la liberté est une preuve de plus de la dégénérescence des instincts»pp 591-592.

Benyounès Bellagnech

Mis en ligne par Bernadette Bellagnech

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Dimanche 25 janvier 2009

J’ai l’impression que ce que je vais lire à l’instant est déjà vu quelque part. Lorsque je récupérerai le volume I de ce Journal philosophique et après avoir terminé le présent cahier, je vais tâcher de faire une synthèse de cette lecture. A ce moment là, je vérifierai s’il ne s’agit que d’impression ou d’un souvenir vague de quelque chose de semblable ou de proche de ce que je vais lire.

Cette impression vient du fait que je savais que la caractéristique, soulignée probablement par Marx, des Allemands est l’esprit théorique ou philosophique, tandis que les Anglais étaient connus par l’économie et les Français par la politique. Dans ce que je viens de lire, Nietzsche explique l’âme ou l’esprit philosophique allemand. Kant, Hegel, Leibnitz et Schopenhauer.

Benyounès Bellagnech

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Vendredi 23 janvier 2009

Nietzsche traite ici de la classe ouvrière en tant qu’esclavage moderne dans lequel le moi disparaît au service de la machine. Il prône la colonisation et l’aventure et si les travailleurs manquent en Europe, il faut aller les chercher en nombre en Asie où les Chinois sont habitués à travailler comme des fourmis. Un peu de ténacité asiatique.

Attaque en règle du socialisme, nouvelle forme de la croyance. Nietzsche l’estime sans avenir, un accident nécessaire au prix de vies humaines.

Pages 502-503 et 504, Nietzsche donne son point de vue sur l’Etat. «C’est le plus froid de tous les monstres froids. Il ment froidement, et voici le mensonge qui rampe de sa bouche: ’Moi l’Etat, je suis le Peuple’»p502.

Sous le titre religion et gouvernement, Nietzsche parle exactement du lien entre l’Etat et la religion, l’un ne va pas sans l’autre. Il développe l’idée, selon laquelle le dépérissement de la religion mettra en crise l’Etat. Cette forme «d’organisation», compte-tenu de l’histoire de l’humanité est intervenue après la famille et la race, elle perdra de son influence comme les formes précédentes. Que se passera-t-il donc après? Nietzsche se garde de répondre à cette question. «Faisons donc confiance «au bon sens et à l’égoïsme des hommes» pour laisser subsister l’Etat encore un bon bout de temps et parer aux tentatives destructrices de certains, trop zélés et trop pressés avec leur demi-savoir»p509.

Benyounès Bellagnech

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Mercredi 21 janvier 2009

Rien écrit ce mardi. Je n’ai pas lu une ligne de ce livre. J’ai une sorte de trou, de vide dans l’estomac dû au déséquilibre dans le rythme biologique avec des conséquences sur le prolongement de la pensée. Je vais essayer ce matin d’y remédier en me remettant à la lecture.

«La conception du monde, contre laquelle on vient buter à l’arrière-plan de ce livre [projet de «　Volonté de puissance] est singulièrement sinistre, est désagréable : parmi les types de pessimisme jusqu’alors notoires, aucun ne semble avoir atteint à ce degré de méchanceté. Ici manque l’antagonisme entre monde vrai et monde de l’apparence : il n’existe qu’un monde unique, et celui-ci est faux, cruel, contradictoire, séducteur, dépourvu de sens… un monde aussi conforme est le monde véritable… Nous avons besoin du mensonge pour arriver à vaincre cette réalité, cette «vérité», c’est-à-dire pour vivre… Que le mensonge est nécessaire pour vivre, ce qui relève encore de ce caractère redoutable et douteux de l’existence...»p433.

V Civilisation et décadence

Le travail, l’esclavage, le rapport au temps, c’est sous ces angles que Nietzsche analyse la civilisation. Dans ma réflexion sur le travail, je dois intégrer le regard nietzschéen.

«D’une soutenance de thèse… Quelle est la tâche de tout enseignement supérieur? Faire de l’homme une machine. Quel moyen faut-il employer pour cela? Il doit apprendre à s’ennuyer. Comment parvient-on? Grâce à la notion de devoir. Qui peut en cela lui servir de modèle? Le philologue : il enseigne comment bûcher. Quelle est la philosophie qui énonce la meilleure définition du fonctionnaire? Celle de Kant: le fonctionnaire en tant que chose en soi érigé en juge du fonctionnaire en tant que phénomène»p419.

Benyounès Bellagnech

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Dimanche 18 janvier 2009

Je lis depuis une heure et n’écris pas tout simplement parce que je suis fasciné par l’approche simple et profonde de Nietzsche. Cette partie (plusieurs fragments) traite essentiellement de la musique.

«La vie sans musique n’est qu’une erreur, une besogne éreintante, un exil»p387.

«Tous les grands hommes étaient de grands travailleurs, infatigables quand il s’agissait d’inventer, mais aussi de rejeter, de trier, de remanier, d’arranger»p396.

Benyounès Bellagnech

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