R. Hess, G. Weigand : Analyse institutionnelle et pédagogie rééd en ligne (43)

Implication

Une des caractéristiques de l'Ai, c'est le travail d'explicitation des implications. Le concept d'implication fait l'objet d'une littérature abondante. La notion est déjà chez H. Lefebvre (1961, p. 126). Le chercheur institutionnaliste se conçoit comme partie prenante du dispositif d'analyse. Il fait partie de son objet. Sans cette prise en compte, le producteur de connaissances est surtout un producteur d"'actes manqués" (Lourau, 1994). Comment analyser la manière dont le chercheur est pris dans son objet ? René Lourau montre l'intérêt de tenir un journal de recherche (R. L., Le journal de recherche, matériau pour une théorie de l'implication, Méridiens Klincksieck, 1988). Entre 2000 et 2004, Gérard Althabe a beaucoup fait avancer la définition de cette notion, comme l'a souligné K. Illiade, dans "L'implication dans l'anthropologie de Gérard Althabe", in L'observation participante dans les situations interculturelles, (sous la direction de R. Hess et G. Weigand), Paris, Anthropos, 2005, pp. 41-62.

Instituant

À la suite de Rousseau, tout un courant s'intéresse à l'institution comme processus : comment naissent, comment évoluent les institutions? Ce courant voit l'institution comme une force, une énergie sociale, un produit d'un contrat social. C'est la tradition de l'instituant. C'est à Sartre, puis à Cornélius Castoriadis que l'on doit d'avoir formulé une définition de l'institution qui intègre la critique en actes des institutions. Ce dernier explique : "L'institution de la société par la société instituante s'étaye sur la première strate naturelle du donné - et se trouve toujours (jusqu'à un point d'origine insondable) dans une relation de réception/altération avec ce qui avait été institué... En tant qu'instituante comme en tant qu'instituée, la société est intrinsèquement histoire- à savoir auto-altération... L'autoaltération perpétuelle de la société est son être même, qui se manifeste par la position de formes-figures relativement fixes et stables et par l'éclatement de ces formes-figures qui ne peut jamais être que position-création d'autres formes-figures" (Castoriadis, L'institution imaginaire de la société, Seuil, p. 496).

Mis en ligne par Benyounès et Bernadette Bellagnech

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