R. Hess, G. Weigand : Analyse institutionnelle et pédagogie rééd en ligne (86)

II) Le moment historique. Pour définir le moment dans l'histoire, nous devons tout d'abord le distinguer de l'instant, temps très bref, instantané.

L'instant se pose comme la "révélation", sorte d' "insight". Le "c'est ça" est une forme de cette révélation. L'instant est éphémère (Kierkegaard). Il ne dure qu'un instant. Il n'a lieu qu'une fois. Par opposition, le moment a une consistance temporelle. Par exemple, dans l'histoire de la philosophie, on pourra définir Socrate ou Platon, Saint Augustin, Descartes, etc. (et donc avec eux leurs œuvres) comme des "moments" de la pensée systématique. Dans son histoire de l'économie, K. Marx reprendra ce concept en distinguant des phases, des stades dans l'histoire humaine qui sont les moments de cette histoire. K. Marx distingue les principaux modes de production : l'esclavage, le servage, le salariat, le communisme. Dans le même mouvement, il distingue des phases ou des moments dans le devenir de l'homme : la conception, la naissance, l'enfance, l'âge adulte. Ces différents moments s'interpénétrent logiquement dans la dynamique de vie d'un sujet comme, à une certaine époque historique, la domination d'un mode de production peut voir survivre d'autres moments du travail: il y aura déjà un espace pour le salariat dans une société à dominante féodale, par exemple. Dans ce contexte historique, chez Hegel ou Marx, le moment garde quelque chose du sens logique. L'histoire de l'humanité se développe selon une logique, celle du sens de l'histoire. Mais, dans la genèse historique, on utilisera aussi le terme de moment dans un sens plus limité, en parlant de "moment décisif, par exemple. H. Lefebvre parle de la bataille de Varsovie (1917) comme d'un tel moment. Si Trotski avait gagné cette bataille, le devenir de l'Europe, et du communisme, aurait été autre. Le "moment décisif est une intensité stratégique dans la vie d'une société. En éducation, dans ses écrits pédagogiques, Friedrich Schleiermacher montre que la difficulté de l'école est de mobiliser l'enfant qui vit dans le présent pour travailler à se préparer un avenir. Le moment présent lutte contre le moment à venir. "Dans chaque moment pédagogique, on produira donc toujours quelque chose que l'enfant ne veut pas. Chaque moment précisément pédagogique s'avère ainsi comme un moment inhibant. La conscience immédiate est égale à zéro." Et plus loin: "Chaque influence pédagogique se présente comme le sacrifice d'un moment précis pour un moment futur. On se demande donc si on a le droit d'effecteur de tels sacrifices (1)." Dans l'histoire du sujet, Francis Lesourd parle de "moment privilégié", dans lequel le sujet adulte refonde ses projets et ses perspectives de formation. Il s'agit d'intensité dans la vie du sujet. Quant à lui, Sigmund Freud parlera du "bon moment de l'interprétation".

(1) Schleiermacher, F. E. D., Ausgewählte pädagogische Schriften, par Ernst Lichtenstein, 4 éd., Paderborn, Ferdinand Schöningh, 1994, p. 46. (Les écrits pédagogiques. Conférences de l'année 1826, notes d'après ses cours). Du même auteur voir également une définition du moment dans: Schleiermacher, Der Christliche Glaube, Walter de Gruyter & co, Berlin, 1960, p. 36 a 39.

Mis en ligne par Benyounès et Bernadette Bellagnech

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