Analyse institutionnelle : Théorie et pratique au sein des institutions politiques, éducatives et de recherche. L'implication des individus et des groupes dans la vie politique et sociale.
Chapitre 9 :
UNE AUTRE LOGIQUE
Nous avons vu que l'analyse institutionnelle, dans sa complexité, recherche une autre logique. D'une part, elle reconnaît les dissociations du sujet, du monde morcelle (G. Lapassade, C. Castoriadis), d'autre part, elle ne s'identifie pas à la science hypothético-déductive: même si elle tient compte des résultats de la science, elle prône la reconnaissance : et de l'imaginaire (C. Castoriadis, R. Barbier) et d'une logique transductive (H. Lefebvre, R. Lourau), indispensables à la fois pour ouvrir au possible, et pour expliciter le travail de l'implication. De cette confrontation dialectique entre l'acceptation de la dissociation comme ressource et de la reconnaissance de l'imaginaire et de la transduction comme outils d'une logique dialectique renouvelée, l'analyse institutionnelle redécouvre l'importance d'une théorie des moments (H. Lefebvre, R. Hess, P. Ville), seule susceptible d'articuler à la fois raison et passion, logos et poésis, sociologie et histoire, approche génétique et structurelle de la réalité sociale.
La dissociation
Dans toute une série d'ouvrages (L'entrée dans la vie. Essai sur l'inachèvement de l'homme, Paris, Anthropos, 1997, Les états modifiés de conscience, 1987; Les rites de possession, Paris, Anthropos, 1997; La découverte de la dissociation, Paris, Loris Talmart, 1998; Regards sur la dissociation adolescente, 2000), Georges Lapassade constate que les recherches sur la dissociation ont longtemps perçu celle-ci comme pathologique. Toute la psychiatrie a tenté de réunifier le sujet. Or, citant des auteurs cliniciens, G. Lapassade tente de montrer que la dissociation, tant dans l'espace que dans le temps; peut constituer une ressource: l'enfant est déjà adulte; le vieillard peut avoir des comportements d'enfant, etc. D'autre part, il est fréquent que le sujet soit fragmenté, dissocié entre plusieurs personnalités (personnalités multiples), entre plusieurs modalités de présence au monde.
Cette perception du sujet est d'ailleurs valable pour le monde dans lequel nous vivons. C. Castoriadis le formule à sa manière, dans Le monde morcelé: "Le monde — pas seulement le nôtre — est morcelé. Pourtant il ne tombe pas en morceaux".
L'expérience de la dissociation est donc une expérience actuelle aussi bien au niveau du sujet, qu'au niveau des institutions ou du monde, dans sa globalité.
Mis en ligne par Benyounès et Bernadette Bellagnech
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