L’analyse institutionnelle au Brésil (70)

Analyse Institutionnelle, Etat et Droits de l’homme (5)

De plus en plus d'espaces de liberté

Il y a longtemps que certains privilégient dans leurs travaux l'appréciation critique de ce que véhicule l'intellectuel : jamais sujet a priori, il constitue (et est constitué par) ce qui illumine (ou obscurcit) et vocalise (ou tait), Foucault le dit très bien dans la préface de l'édition américaine de L'Anti-Oedipe, quand il fait allusion à ce regain d'intérêt pour le sujet souverain, l'illuminisme et les droits de l'homme :

« N'exigez pas de la politique qu'elle rétablisse les «droits» de l'individu tels que la philosophie les a définis. L'individu est le produit du pouvoir. Ce qu'il faut, c'est «désindividualiser», par la multiplication et le déplacement, les divers agencements » (Foucault, 1991:84).

Foucault ne répudie pas l'avènement d'une éthique, mais plutôt celui d'une morale pré-codifiée, contractuelle et représentative dont Foucault même venait d'élaborer quelques généalogies avec Surveiller et punir et La volonté de savoir. Ici, on ne part pas du ressentiment : on affirme la positivité d'une construction de soi au moyen d'une éthique non fasciste ou, pour utiliser une expression chère à Merleau-Ponty, d'une morale de l'inconfort.

Dans cette deuxième moitié des années 1970, l'intellectuel n'est plus autorisé à se percevoir au service d'une classe et ne peut non plus être simplement évalué par le degré de scientificité de ses recherches. Pour savoir cela, Guattari n'a pas eu besoin d'attendre le Goulag. II s'inquiète depuis longtemps de l'intellectuel constructeur de subjectivités.

Heliana de Barros Conde Rodrigues

Mis en ligne par Benyounès et Bernadette Bellagnech

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