L’analyse institutionnelle au Brésil (25)

L'analyse institutionnelle et la santé comme manifestations de la communauté (10)

Quand on veut donner une visibilité à différents modes d'agir, on introduit des brèches aux forces et formes embryonnaires, résiduelles dans le tissu social qui veulent les agencements, les manifestations, les mutations. Dans le Parque Royal, ce sont des modes qui co-portent des actions d'une communauté qui veut allumer la puissance transformatrice de la praxis. Mais qui vit les contradictions du processus. Nous sommes dans une logique dialectique (et transductive) de l'intervention sur le social et de la connaissance de la réalité (Lefebvre, 1969). Par le biais de cette dialectique, il nous est possible de comprendre la communauté qui joue un rôle dans ce processus.

La communauté est «... une praxis, ou processus, qui est toujours en train de se saisir, de saisir son concept, mais qui cherche, s'efforce, en même temps, de dépasser tout concept donné, ou fixé déjà de lui-même, de son réel et de sa réalité. Même si c'était par lui-même (...) C’est pour cela que communauté est le nom exact de la lutte commune ou de l'existence en commun. (Agah, 2001 : 1).

Cette compréhension de la communauté s'oppose aux propositions identitaires, substantielles, et permet de la penser comme une puissance existentielle à partager, quotidiennement. Nous sommes dans la compréhension d'un en commun qui se fait, qui vient, que l'on partage, communément. Par contre, il s'agit d’un partage de ce qui n'est pas commun, ou mieux, qui est en commun qui « ... est fait des procédures d'inclusion de l'exclu et de mise commun du non commun. » (Rancière, 2003 : 87).

L'auteur se réfère à un tissu dissensuel du commun qui différencie du consensus qui ramène le commun à des règles d'inclusion simples. Le commun politique dont on parle évite de nous faire tomber dans une mystification ou dans une opacité idéologique dans la compréhension de la communauté, dont l'institution sait bien se servir.

La communauté-processus se manifeste, alors, dans plusieurs moments (Lefebvre, 1962) - nous ne pouvons pas oublier que les moments ont une immanence par rapport à l'ici et maintenant de la quotidienneté - à travers différents modes, - à travers diverses actions. La communauté peut être considérée un analyseur des institutions qui traversent la santé. Les analyseurs (18) ont une capacité à déranger, à désordonner le fonctionnement ordinaire de l'institué (19). Ils peuvent provoquer des ruptures et des nouveaux sens et actions dans un processus, en instaurant un temps critique de combat au non savoir social. La socianalyse privilégie pendant l'intervention, l'analyse des analyseurs, cela veut dire, l'analyse de ce qui surgit ou qui est produit sur le terrain et qui dérange le fonctionnement de l'institution. L'analyseur a une capacité d'autodissolution des formes sociales, une capacité de montrer ou d'énoncer ce que l'institutionnalisation cache, simule, nie (R. Lourau, 1978).

La communauté-praxis, en tant qu'analyseur, va montrer ce qui résiste à un vivre en commun, à un faire santé en commun. Elle fait comprendre qu'elle n'est pas une substance ou une structure. Elle est peut-être un effet d'un mouvement qui va se manifester dans des moments divers, à partir de la co-viabilité avec la diversité, avec des multiplicités qui amplifient ce partage. La communauté porte alors une désignation libératrice, non substantielle. En tant que quelque chose qui reste ouverte, elle a de la chance de devenir, de ne pas se laisser enfermer comme une structure close. Comme un analyseur, elle est propice à des interventions dans la raison-Etat, tyrannique, trop présente dans des propositions dans le domaine de la santé au goût des institués technocrates et bureaucrates.

(18) L'analyseur, comme concept de l'Analyse Institutionnelle comprend des événements micro et macro sociaux ou même des actions d'un groupe ou d'un sujet dans un processus déterminé instaurant un temps critique qui combat le non-savoir social, dans lequel des positions contradictoires s'actualisent. (R. Lourau, 1978).

(19) Premier moment de l'institution qui est comprise comme une dialectique entre celui-là, l'instituant et l'institutionnalisation (Lourau, 1978 :69).

Lucia Ozorio