Analyse institutionnelle : Théorie et pratique au sein des institutions politiques, éducatives et de recherche. L'implication des individus et des groupes dans la vie politique et sociale.
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La philosophie contient à la fois une promesse, celle du bonheur et une prétention, la connaissance de la vérité. Le récit de vie a comme promesse de relier les événements, les moments de la vie et comme prétention que tout est lié. La vie est narration. Il se tient dans la dialectique hégélienne d'une totalité qui fait l'économie de l'absurde, du paradoxe. Léon Chestov n'est pas loin pour dégainer ou pour crier « Remboursez ! ».
La tragédie de l'être humain, qui se révèle le propre de son rapport à son aventure terrestre, est de retrouver tous les morceaux de sa vie éparpillée. Rassembler est le propre de l'homme. Rassembler, verticalement et horizontalement, en surface comme dans les profondeurs. Qu'il crie contre la morale, comme Friedrich Nietzsche, ou qu'il fasse l'éloge du fragment et de la subjectivité, comme Soren Kierkegaard, le verbe se veut rassembleur sous sa pensée, son action ou même le fait de parler à l'autre.
L'être humain, le petit d'homme et de la femme est un prétentieux qui ose s'affirmer depuis la nuit des temps. Cette prétention à se faire pousser des ailes l'aide, jusqu'à un certain point, à se réaliser, à donner sa pleine mesure, en inventant le monde, son monde dans les mondes. La prétention du petit d'homme et de la femme est l'éternité, son combat contre le temps. Il y arrive à sa manière dans le Kaïros qui oublie le Kronos.
La promesse, comme célébration grave et joyeuse de la dignité humaine, se vit dans la méditation de l'asseoir, l'élan de la marche, le désir de la rencontre.
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