Augustin Mutuale, Guy Berger : Conversation sur l'éducation S'autoriser à éduquer Prologues (6)

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Guy, lecteur du possible et de l'avenir chez Musil. Moi, lecteur de ces concepts chez Kierkegaard. Tous deux lecteurs de Rousseau, de Kant, de Condorcet, de Fourier... L'effet miroir ? On ne choisit pas par hasard une biographie intellectuelle même si l'un se dit « vieux matérialiste » et l'autre « militant personnaliste ». Je m'au­torise avec son autorisation à être son confident.

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Le 29 août 2011, J'ai noté dans mon journal.

« Je ne t'invite pas à faire comme chez toi, ce serait désobligeant. Je t'invite chez moi à être bien comme chez toi ». Réaction de Guy à notre discussion animée amicalement sur la question de l'altérité et de la relation éducative. Le dictaphone était éteint. J'étais en train de ranger mes affaires quand, suite à une remarque de ma part, s'en est suivie cette réaction de Guy.

Cela m'amène à parler de la relation éducative en ces termes « je t'invite chez moi : que tu te sentes bien comme chez toi ». Se sentir bien et non faire comme chez toi. Se sentir bien pour goûter ce que je te transmets. C'est la philosophie du banquet.

Il y a des rituels avant le dialogue. J'apporte les pâtisseries. Guy prépare du thé. Je sonne à 9 heures ! Ce n'est pas à moi de préparer du thé. Guy est chez lui et il m'accueille. Je viens habiter le temps d'un entretien chez lui non parce que je vis comme chez moi mais parce que je me sens bien comme chez moi - si nous postulons que l'on se sent mieux chez soi.

Je suis Guy dans son cheminement où l'éducation doit être un appel et non un dévouement. En cela encore Guy est Kantien. Pour Emmanuel Kant, une génération en éduque une autre pour une « fin » qui est l'instauration de la paix perpétuelle entre les peuples.

Une génération ne s'occupe de la suivante que pour que celle-ci puisse devenir à même de continuer cette marche en avant vers la vocation de l'espèce. L'individu est au service de l'espèce qui est au service d'un bien commun universel. Il y a du Thomas d'Aquin et de l'Aristote dans ce principe objectif et finaliste.

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