R. Hess, G. Weigand : Analyse institutionnelle et pédagogie rééd en ligne (37)

Analyse interne

Le travail de théorisation de l'analyse interne est resté une des caractéristiques de toute une équipe du département des sciences de l'éducation de l'université de Paris VIII, qui a travaillé autour de G. Lapassade. On voit émerger ce groupe en janvier 1980. On retrouve ce groupe dans le numéro 9 de Pratiques de formation, sorti en 1985 et consacré aux journaux puis dans diverses publications. Parmi les chercheurs qui émergent de cette mouvance autour de G. Lapassade, il faut mentionner : A. Coulon qui s'orientera sur la voie de l'ethnométhodologie puis de l'interactionnisme, Patrick Boumard qui théorisera les liens entre analyse interne et analyse institutionnelle dans Les savants de l'intérieur. Ce livre s'appuie sur l'ethnographie de l'école anglaise et américaine. Il parait après L'Université en transe qui peut être vu comme un manifeste pratique de cette équipe. Le Lycée au jour le jour, de Remi Hess qui paraît en 1989 est une analyse interne conduite en 1982-83 dans un lycée de la banlieue parisienne. Une première version dactylographiée de cette intervention, diffusée à Paris 8, suscita Le journal de la réforme des DEUG de G. Lapassade (inédit, 1984). Ce dernier texte paraîtra prochainement. Il suit la mise en place d'une réforme à Paris 8.

Analyseur

Les analyseurs sont des événements qui surgissent naturellement : révolutions, mouvements sociaux, petits incidents et qui obligent à comprendre comment fonctionne le système institutionnel. L'analyseur peut aussi être construit par l'intervenant sur le terrain de la socianalyse (AI en situation d'intervention). Le travail d'analyse consiste à expliciter ce qu'expriment les analyseurs. Il peut être naturel: une révolution fonctionne toujours comme analyseur sociétal: "Certains événement historiques fonctionnant comme des analyseurs permettent de décrypter l'ensemble du système social et de l'analyser" (cf. G. Lapassade, "un analyseur historique", La commune de Paris in Autogestion et socialisme n°15, Paris, Anthropos, 1971, pp. 27-30); dans ce même numéro: R. Lourau "La Commune: un laboratoire historique" (5-18).

Autogestion

L'AI a été en relation très étroite avec la réflexion sur l'autogestion. G. Lapassade a coordonné un ouvrage sur l'autogestion pédagogique (1971). Dans les années 1966-84, les Institutionnalistes travaillaient en relation avec d'autres courants politiques de gauche dans la revue Autogestion (Anthropos). "Peut-on concevoir des formes de vie sociales dans lesquelles fonctionnent une transparence des processus de pouvoir?", a été une question centrale de l’élaboration théorique de l'Ai. Les résistances à l'autogestion (dans la classe, dans l'assemblée générale par exemple) font l'objet d'un travail d'élaboration théorique. R. Hess, G. Lapassade, P. Ville continuent à enseigner et à pratiquer l'autogestion pédagogique à Paris 8, théorisée par R. Fonvieille, R. Lourau, etc. L'autogestion  pédagogique,  dans  le  prolongement  de   la pédagogie institutionnelle, peut être considérée comme un courant de l'éducation nouvelle, qui trouve en J. Korczak un précurseur.

Champ d'intervention, champ d'analyse, champ de cohérence

R. Lourau a montré dès 1972 (1) que le sociologue institutionnaliste dissocie son champ d'intervention (le plus souvent un objet microsociologique) du champ d'analyse qui est beaucoup plus large et peut toucher tous les niveaux de la société, voire du mondial. Dans l'objet le plus périphérique se réfracte toute la centralité (et réciproquement). "L'objet même de l'analyse qui accompagne l'action n'est pas davantage "micro" que "macro" social: il est tout autre. Cet objet, c'est le rapport d'implication qui relie l'agent à son champ d'intervention et, à travers ce champ réduit, à l'ensemble du champ social qui, de toute manière, constitue son champ d'analyse" (p. 178). Et plus loin: "Dans l'action sociale, le champ d'analyse, l'outil de décryptage de tout ce qui se passe hic et nunc, c'est l'ensemble des déterminations globales agissant sur les lieux." (p. 179).

R. Lourau élargit ensuite l'utilisation de la notion de champ. Il parlera de champ de représentation (Implication/transduction, p. 45), mais surtout, à la suite de sa découverte de Ravatin (Théorie des champs de cohérence, Nîmes, Lacour éd., 1992), de "champ de cohérence" (C de C). Le champ de cohérence, c'est la problématique, ce qui unifie les recherches d'une personne. Ainsi R. Lourau parle de "l'attraction universelle", comme champ de cohérence de Fourier (Implication/transduction, p. 47). Le C de C constitue donc un continuum (Ibid., p. 49). R. Lourau constate chez les chercheurs la possibilité d'une juxtaposition de deux (au moins) champs de cohérence. L'un peut s'inscrire dans une logique hypothético-déductive, l'autre dans une topique onirique, constituant ainsi un continuum onirique (cf. Implication/transduction, p. 60-62; et Le rêver, conclusion). R. Lourau écrit: "Mes variations servent davantage à balayer le vieil héritage de la logique aristotélicienne qu'à instituer définitivement, de pied en cap, un nouveau C de C " (p. 63). Et p. 64: "L'analyse de nos implications dans nos pratiques est la condition irréductible pour la reconnaissance de l'autre C de C. L'image projective d'un futur champ unifié existe déjà dans l'approche transductive des analyses de l'implication comme continuum, robe sans couture de notre réalité existentielle, de notre expérience, de notre survie."

(1) R. Lourau, "Travailleurs du négatif, unissez-vous!", in F et F. Basaglia, Les criminels de paix, Einaudi, 1973, trad. fr. PUF, 1980, pp. 178, 179,182, 185.

Mis en ligne par Benyounès et Bernadette Bellagnech

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