"L'homme total" Une approche de l'éducation tout au long de la vie 74

2.2 Les sujets de prédilection

Rappelons ici qu’Henri Lefebvre a lu l’oeuvre de Marx après avoir lu celle d’Hegel. C’est André Breton qu’il l’a incité dans ce sens. Ainsi, dans cette rencontre avec le Marxisme, il entre en résonnance avec sa conception de la philosophie et du matérialisme dialectique. De 1925 à 1929, il est empreint de philosophie. Il appartient au groupe des philosophes qu’il a fondé avec Georges Politzer, Paul Nizan, Pierre Morhange, Georges Friedmann et Georges Gutterman. Mais il est aussi attiré par le groupe des Surréalistes dont André Breton, Tristan Tzara, Paul Éluard font partie. Le mot d’ordre qui réunit ces deux groupes est de définir comment changer la vie ? Les Surréalistes s’attachent davantage au côté poétique de la vie et les membres du groupe des philosophes tendent vers le trust de la foi (97), une formule définissant alors l’énergie des membres de ce groupe.

Bon nombre des livres expliquant le marxisme sont des ouvrages de vulgarisation. L’objectif d’Henri Lefebvre a des visées pédagogiques, afin de promulguer et d’apporter le vrai sens de la pensée marxiste accessible à tous « qui dédaigne la vulgarisation devrait dédaigner la pédagogie. Mais ces esprits distingués, encore que professeurs, dédaignent peut-être aussi la pédagogie ? Soyons indulgents. Peut-être confondent-ils la vulgarisation avec la propagande ? Il n’en est pas moins sûr qu’ils ne pardonnent pas à un marxiste ce qu’ils excusent chez les non-marxistes (H. Lefebvre, 19594, p. 519) ». Il cite quatre de ses livres qui sont concernés comme Le marxisme, Marx et la liberté et Pour comprendre la pensée de Marx ou Pour comprendre la pensée de Lénine. Pour lui, ces livres contiennent les idées théoriques muries.

Or, dans cette même période d’avant-guerre, la montée du fascisme exerce un pouvoir sur la population allemande. Henri Lefebvre est alerté quant à ce qui se trame, il y perçoit un grand danger. Ainsi dans son oeuvre, plusieurs livres apparaissent mettant en garde, ceux qui ne perçoivent pas la guerre imminente.

Présenter Henri Lefebvre par rapport à son oeuvre me semble judicieux, car lui-même écrit à propos de Karl Marx : « Pour suivre le développement de sa pensée, pour retrouver son mouvement en un mot, pour comprendre la formation du marxisme, un procédé d’exposition s’impose : retracer brièvement la vie de Marx ; montrer comment chaque oeuvre vint en son lieu et temps, pour répondre à des problèmes précis ; situer ainsi chaque oeuvre dans l’ensemble (H. Lefebvre, 1948²a, p. 73) ».

(97) « P. Morhange avait apporté le ciment et lancé le premier mot d’ordre : « Le trust de la foi… ». Slogan qui peut paraître aujourd’hui curieux ; [...] La réaffirmation décidée d’une vérité - d’un absolu - apparaissait d’abord sous l’angle de la foi, y compris la foi en la Raison ou l’Esprit, en l’Homme, en la Révolution (H. Lefebvre, 19594, p. 383) ».

Sandrine Deulceux

http://lesanalyseurs.over-blog.org