L’analyse institutionnelle au Brésil (73)

Analyse Institutionnelle, Etat et Droits de l’homme (8)

De plus en plus d'espaces de liberté (4)

Cartographe des alliances rhizomatiques, Guattari participe encore, à la fin des années 1970 à la création du CINEL (Centre d'Initiative pour de Nouveaux Espaces de Liberté), organisme informel qui rassemble des intellectuels, des militants, des travailleurs et des artistes autour d'une intense activité théorique et politique : priorités pour des radios libres ; analyse des micro-fascismes dans la pensée et l'action ; lutte contre les actions ouvertement répressives et les mises au pas voilées ; défense des immigrés, des minorités nationales, des langues bâillonnées, etc.

Pour les oeuvres, on attend la « suite » de L'Anti-Oedipe, Cependant, Deleuze et Guattari échappent aux écoles : Mille Plateaux a le mérite d'indiquer mille chemins philosophiques. Il n'y a pas de chapitres chronologiquement linéaires, mais quinze événements datés, réels ou fictifs : 1914 (la guerre et la psychanalyse de l'homme aux loups), 1227 (mort de Gengis Khan), 7000 av. J.C. (appareil de capture de l'Etat), etc. Pour les assoiffés d'empirisme, chaque plateau est une carte de circonstances ou heccéité : un climat, une tonalité, un espace-temps du paysage. Pour ceux qui apprécient les concepts, le livre les invente (ou réinvente), à l'instar de personnages qui parcourraient une scène : ritournelle, trou noir, machine de guerre, régime de signes, plan de consistance, diagramme, ligne de fuite, cartographie, devenir, capture, visage, corps sans organes, machine abstraite, etc.

Cette boite à outils multi-peuplée rend visibles et énonçables des réalités bien distinctes du vieux dualisme sujet-monde, si important dans ces années de recherche d'un (néo)libéralisme conformiste. Le contenu de cette boite à outils a pour origine l'affection réciproque entre un Guattari-globe-trotter et un Deleuze-nomade qui se meut très peu, continuant simplement à donner ses cours de philosophie. Les classes deleuziennes cependant peuvent être comparées à des concerts de rock : on y retrouve des étudiants et non-étudiants, jeunes et vieux, français et non-français, philosophes et   surtout  non-philosophes.   Parce   que  pour   Deleuze, la compréhension philosophique (faite à partir de concepts) a besoin d'être agencée à une autre, non-philosophique (faite de percepts et d'affects). Pas pour communiquer - et ici on reprend la querelle contre les nouveaux philosophes -, mais pour résister, en inventant des avenirs encore sans langage et sans lumière. Pendant une période où tant d'ex-marxistes se tournent vers la religion, les tables de la loi ou le maître Lacan, les encore-marxistes Deleuze et Guattari élaborent des odes à la vie contre la transcendance, des processus contre les Etats, des hétérogenèses contre les hiérarchisations.

Heliana de Barros Conde Rodrigues

Mis en ligne par Benyounès et Bernadette Bellagnech

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