Analyse institutionnelle : Théorie et pratique au sein des institutions politiques, éducatives et de recherche. L'implication des individus et des groupes dans la vie politique et sociale.
Mardi 12 août 2008,
358. Le soulèvement des paysans dans le domaine de l’esprit. Le rôle de l’Eglise Romaine dans l’histoire de l’Europe. Sur ses ruines, Luther a entamé sa réforme, d’où l’esprit des paysans du Nord contre celui plus nuancé et méridional. Cette idée est déjà évoquée par ailleurs. Luther par sa réforme a déshabillé l’Eglise de tout son prestige et de tout instinct aristocratique et de puissance. Nietzsche s’attarde un peu sur les côtés positifs et négatifs de l’Eglise en concluant : « N’oublions pas, en fin de compte, ce que représente une Eglise, notamment par opposition à n’importe quel Etat : une Eglise est avant tout une structure de domination qui assure à l’homme plus spirituel le rang suprême et qui croit à la puissance de la spiritualité, afin de s’interdire tout recours à des moyens de violence plus grossiers –par cela seul, l’Eglise est sous tous les rapports une institution plus noble que l’Etat » p 372.
359. La vengeance sur l’esprit et autres secrets motifs de la morale. L’auteur trouve chez les moralistes tout ce que l’on peut imaginer de détestable chez l’homme. A la fin, il compare le sage au vieil animal qui sent venir la mort et qui va s’isoler silencieux dans un coin. Ce fragment est intense et aide à comprendre d’où vient la morale et qui sont les moralistes.
360. Deux sortes de causes que l’on confond. Comprendre l’agir et le distinguer du sens au bout de l’agir. « Il nous manque encore une critique de la notion de ‘fin’ » p 376.
361. Au sujet du problème de l’acteur. Long doute sur la notion de l’acteur. D’où vient ce talent ? N’y aurait-il pas une confusion entre l’artiste et l’acteur ? A ce type de question, l’auteur répond par l’origine sociale et ethnique des acteurs. Obligés de s’adapter utilement, les esclaves, les femmes et les juifs. Le talent d’acteur se développe chez ces catégories. Il y a une autre catégorie : les diplomates.
362. Notre croyance à une virilisation de l’Europe. « L’effort de Napoléon : lui qui voulait une seule Europe, comme on sait, et cela en tant que maîtresse de la terre » p 379.
363. Comment les sexes ont chacun leur préjugé à l’égard de l’amour. L’auteur rejette d’emblée l’égalité des sexes. L’amour pour les femmes est différent de celui des hommes. Les premières se donnent et les seconds s’approprient, se laisser posséder et posséder. L’amour, c’est animal et non pas humain.
364. L’ermite parle : La compagnie des autres (amis, famille…) chose qui n’a pas encore trouvé de mot scientifique, son nom vulgaire est la patience.
365. L’ermite parle encore une fois (vie ou mort).
366. En regard d’un livre savant : Nietzsche décrit les conditions dans lesquelles un savant écrit et travaille (bosse-tortue) avec les conséquences de l’âge sur cet auteur. « Chaque espèce de maîtrise se paye fort cher ici-bas où tout peut être, se paie fort cher : on n’est l’homme de son métier qu’au prix d’en être la victime » p 384.
367. Première distinction à faire en matière d’œuvres d’art (considération à propos de l’art monologué ou devant témoin).
Benyounès Bellagnech
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