Journal philosophique : jeudi 31 juillet

Jeudi 31 juillet,

Georges Lapassade est décédé hier dans la matinée. L’information m’est parvenue hier dans l’après-midi. Je commence à ruminer, à retourner les pages du passé et à essayer de me remémorer des souvenirs. L’œuvre de Georges est abondante, elle fera certainement l’objet d’études et de commentaires de toute sorte. C’est moins son œuvre que sa vie qui me passionne. Je dois écrire un article pour les IrrAIductibles sur Georges que j’ai connu et avec qui j’ai travaillé.

68. Volonté et consentement. L’auteur a recours au sage dans ce fragment. Ce sont les hommes qui corrompent les femmes. C’est l’homme qui a besoin d’éducation. L’homme est volonté et la femme est consentement.

69. Aptitude à la vengeance. C’est une attitude qui doit prévaloir chez l’homme comme chez la femme.

70. Les dominatrices des maîtres sont des femmes héroïques. L’auteur dit les voir subtilement au théâtre.

71. De la chasteté féminine : L’éducation de la femme à l’époque de l’auteur ne traite pas de la sexualité et de l’amour. La grande surprise du mariage où elle rencontre « Dieu et la bête ». L’énigme et le scepticisme subsistent après cette rencontre et s’y ajoute le désir d’avoir des enfants. « On ne saurait être assez tendre envers les femmes » p 145.

72. Les mères. Les animaux et les artistes. La beauté, la grossesse, la contemplation et la domination. La parabole de l’amour.

73. Sainte cruauté. Tue l’enfant. Il n’est pas plus cruel de le laisser vivre ! dit le saint.

74. Les femmes sans succès : ce sont celles qui parlent devant celui qu’elles aiment. C’est le secret qui séduit les hommes.

75. Le troisième sexe : les femmes petites.

76. le plus grand danger : décrit ici en deux pages. L’homme et l’universalité contre l’arbitraire et l’anarchie, c’est la sauvegarde de l’espèce. L’universel exige l’unanimité, mais il y a toujours des désirs et des impulsions non satisfaites, cela permet la création du nouveau. Eloge de la folie et de l’exception qui ne doit pas tendre à la règle.

77. la bonne conscience animale : Le vulgaire de l’Europe méridionale est comparé ici au vulgaire de Pompéi ou de l’Antiquité. Proche de l’animal car ce dernier a les mêmes droits que les humains. La différence est dans le mauvais ou le bon goût. Il y a besoin des deux, dit Nietzsche, l’un, le masque est pour le peuple, alors que le goût raffiné et choisi est réservée aux nobles à l’élite.

78. Nos raisons d’être reconnaissant : la considération de nous-mêmes en tant que héros nous vient des artistes.

Benyounès Bellagnech
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