Analyse institutionnelle : Théorie et pratique au sein des institutions politiques, éducatives et de recherche. L'implication des individus et des groupes dans la vie politique et sociale.
Bref, beaucoup à lire et à travailler et moi je traîne. Commençons quand même par :
Note sur la vie de Georges Lapassade par Michel Lobrot (1)
Pour Lobrot, il y a deux époques marquantes dans la vie de Lapassade, lorsqu'il avait 20 ans lorsqu'il en avait 50.
La première car c'est le moment où il peut se dégager de sa famille et surtout de son oppressant père mais aussi de la lourdeur et de l'intolérance des ambiances villageoises. C'est l'école, la réussite aux examens qui lui permettent cela.
Il attribue au comportement de son père le fait de n'avoir pas eu par la suite « une vie sexuelle libre et épanouie ». Cette éducation le rendra méfiant vis à vis « des contrôles et de la vie collective ».
Son arrivée à Paris est l'occasion pour lui de commencer une psychanalyse pour l'aider dans sa compréhension de son homosexualité, d'approcher les pédagogies nouvelles et le trotskisme, de faire de l'agitation sociale, de se former à la dynamique de groupes selon Kurt Lewin. C'est à cette époque, en 1958 que Lobrot le rencontre. Ils développent un « anarchisme constructif ». Pour Lapassade, l'important c'est de tout dire et cette attitude, la « parrhésie » lui vaudra beaucoup de rejets.
C'est ensemble qu'ils travailleront à la création des fondements de l'analyse institutionnelle et notamment lors des rencontres de Royaumont (1960/1965). La volonté de ce mouvement est de changer les lieux de travail, d'exercer une influence directe sur son milieu.
C'est un personnage charismatique, engagé, transparent. Il écrit de manière impliquée ce qui produira des textes puissants tels que L'arpenteur, Le bordel andalou, Les chevaux du diable, Joyeux tropiques et L'autobiographe.
A partir de 1971, il travaillera surtout dans deux directions : la transe/le chamanisme/la dissociation et l'analyse institutionnelle. Ces deux directions tentent de répondre à la même question, comment former l'être humain à changer son milieu;
Lobrot, dans cet article, émet des critiques sur les raisonnements de Lapassade. Il lui reproche de ne retenir que ce qui alimente ses thèses et notamment la pertinence de la méthode de l'analyseur. Pour Lobrot, le danger des Institutions n'est pas forcement caché.
Même s'il a pu paraître comme dogmatique Lapassade était en fait un être pétri de doute et en constante interrogation sur lui-même.
(1)http://lesanalyseurs.over-blog.org/article-51797577.htmlconsulté le 15/02/11.
Hélène M.
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