Journal philosophique : mardi 23 décembre 2008

Mardi 23 décembre 2008,

Je me lève de plus en plus tôt le matin. Changement de rythme dû au fait que je n’arrive pas à travailler l’après-midi et le soir, ce qui m’ennuie. Réveil ce matin à quatre heures et je ne commence la lecture qu’à cinq heures trente minutes. «L’erreur est la condition de la connaissance»p326. Le chat est aussi une erreur.

«La vie n’est possible que parce que de nombreuses expériences n’ont plus besoin d’être toujours refaites à nouveau, mais s’incorporent sous une forme quelconque. - Le véritable problème de la vie organique est celui-ci : «Comment l’expérience est-elle possible?» Nous n’avons qu’une seule forme de compréhension : Le concept-le cas général qu’implique le cas particulier. Apercevoir dans un cas ce qu’il a de général, de typique, cela nous paraît faire partie de l’expérience; -dans cette mesure tout être «vivant» ne nous paraît imaginable que s’il est pourvu d’un intellect»pp326-327.

Ce qui suit ce fragment mérite aussi d’être repris : la vie organique, la connaissance, la mémoire et la logique. Cette suite m’aide à comprendre la formule du retour éternel de l’identique. Cette formule résume bien la pensée de Nietzsche. Il n’y a que le mouvement et le devenir, le permanent et le stable sont nos propres inventions. Il faut fausser le réel pour le saisir utilement (ex : la chimie, l’arbre…).

«La vérité est une sorte d’erreur, faute de laquelle une certaine espèce d’êtres vivants ne pourrait vivre. Ce qui décide en dernier ressort, c’est sa valeur pour la vie».p311.

Utiliser le terme «Je crois» est un cas exceptionnel chez Nietzsche. «Je crois à l’espace absolu qu’est le substrat de la force, qui la délimite et le modèle»p333 et plus loin «L’espace vigoureusement épaulé contre le néant, où est l’espace, est l’être»p333.

Nietzsche aborde les différentes conceptions du monde : économique, mécanique, physique et théologique-philosophique (mathématique).

«Les mouvements les mieux constatés de notre esprit, notre gymnastique régulière (par exemple nos représentations de temps et d’espace ou notre besoin de motifs») - ces habitudes philosophiques de l’esprit humain sont notre potentiel authentique; si bien qu’en matière intellectuelle, dans beaucoup de cas, nous ne pouvons plus faire autrement; c’est ce qu’on appelle la nécessité psychologique. Celle-ci est le produit d’un devenir; et croire que notre espace, notre temps, notre instinct de causalité soient une chose qui ont un sens, indépendamment de l’homme et de l’animal, c’est, à proprement parler de l’enfantillage»p343.

«…tout ce que nous pourrions affirmer, c’est que ce continuum est un, immobile, immuable, n’implique ni devenir, ni temps, ni espace. Mais cela revient simplement à dire que c’est le contraire de l’humanité»p349.

Benyounes Bellagnech

Mis en ligne par Bernadette Bellagnech

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