"L'homme total" Une approche de l'éducation tout au long de la vie 16

1.2.2. Le relativisme

Penser le relativisme, ce n’est pas tant spécifier que toute vérité est acceptable, mais davantage d’entrer dans une pensée qui s’objective en rapport à des repères précis d’espace et de temps. C’est là que la relativité a sa place dans toute analyse critique. C’est donner un sens à la réflexion en considérant une ouverture d’esprit plus apte à comprendre les individus, les sociétés, les cultures et les lieux. Cette approche des sciences sociales est considérée par K. Marx comme plus judicieuse pour prendre en considération les faits sociaux.

Si je choisis d’inclure dans ce chapitre le relativisme, c’est qu’il m’a semblé que le lien était fort entre le relativisme temporel et le matérialisme historique. Tous deux considèrent le temps et l’époque comme révélateur de la réalité et de la vérité.

Le relativisme permet de remettre en cause le jugement et de considérer la valeur comme non absolue. Protagoras disait : « L’homme est à la mesure de toute chose (Platon, 431 av. JC. - éd. 1997, p. 61) ». La connaissance et les valeurs humaines sont relatives suivant l’éducation et la communauté. L’aspect subjectif des sciences humaines démontrent que toute pensée entre dans le mouvement et se modifie au cours du temps.

En travaillant à partir des oeuvres d’Henri Lefebvre et de K. Marx, j’ai pris en considération cette dimension supplémentaire à la construction de l’esprit critique, et à l’explication des contradictions. Le relativisme fait que l’évolution peut sembler profitable au départ. Les changements permettent l’accumulation d’effets contraires et de pensées différentes qui rendent relatif tout choix et toute disposition prise par d’autres générations.

Sandrine Deulceux

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