Analyse institutionnelle : Théorie et pratique au sein des institutions politiques, éducatives et de recherche. L'implication des individus et des groupes dans la vie politique et sociale.
Samedi 13 janvier 2007, 12 heures 30,
[Devant les armes de Napoléon, Fichte pouvait déclarer non pas sans grandeur : « Nous avons tout perdu, mais il nous reste l’éducation ».] p 940.
Je termine cette partie consacrée à Fichte sur une conclusion un peu surprenante, à savoir la tendance de la philosophie à glorifier l’esprit allemand au point de plaider pour sa suprématie mondiale et la nécessité de faire de la Raison allemande, incarnée par cette « grande » nation, le maître du monde.
L’acharnement dont fait l’objet Heidegger depuis quelques décennies me paraît exagéré du fait qu’il n’a fait que confirmer ce que ses prédécesseurs avaient affirmé avant lui. Heidegger à lui seul n’incarne pas les ténèbres de la philosophie allemande et de sa prétendue suprématie. Hegel et ici Fichte en sont en partie représentatifs.
Je travaille sur la dialectique et je dois être attentif aux dérives possibles de cette méthode. Lyotard fait allusion à cela dans Dispositifs pulsionnels. A voir.
Benyounès Bellagnech
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