Analyse institutionnelle : Théorie et pratique au sein des institutions politiques, éducatives et de recherche. L'implication des individus et des groupes dans la vie politique et sociale.
Lundi 6 novembre 2006, 9 heures 45
J’ai commenté la thèse lors de la réunion du vendredi 3 novembre. Je fais ici un résumé de notes de ma lecture :
Thiault rappelle ses recherches précédentes sur la communauté musulmane à l’Ile de la Réunion autour du thème décrochage et raccrochage scolaire. Il a fait sa maîtrise autour de cette problématique. Son DEA a porté sur la notion du temps. Ce travail l’a poussé à élargir sa recherche pour en faire une thèse. Il est de formation scientifique, travaille au CRDP et réalise des documentaires sur l’éducation. Il rappelle tout cela au début en expliquant qu’il a été amené à s’interroger sur les sciences sociales et poser la problématique de la complexité. Il rappelle les affaires Sokal, Teissier et Castaneda et conclut au dépassement chaministe de l’éthnométhodologie et de l’ethnographie, il intitule cela : de la piste fractale à la piste chamaniste. Il fait appel à la théorie du chaos (Bing Bang) au Ying et Yang pour s’arrêter sur la « trans » ou le tiers inclus. Il est en effet difficile à suivre notamment lorsqu’il arrive à l’Espace-temps de transviance où interagissent les « choix » et les non « choix », les opposés en général (telles normes et déviances).
Il rappelle son parcours-recherche ; déviance-norme-transgression encore travertis, transsexuel et transgenre ; bifurcation, déviance, transgression.
On distingue trois terrains : sa vie et non pas son histoire de vie, les travestis de la Réunion et le forum Internet des travestis (cyber-observations et cyber-entretiens).
Le deuxième volume de la thèse contient (comprend) trois journaux : intrasubjectif, intersubjectif et journal de recherche. Articles personnels et articles de presse, conférences, séminaires et colloque.
Pour en savoir un peu plus sur le candidat, il faut attendre la page 101 du deuxième volume où l’auteur parle de lui à la troisième personne ou encore la page 159 avec la question « Que suis-je ? ». « Je suis devenu fille et je m’appelle Vanessa ».
Je n’ai pas envie d’en dire davantage sur cette thèse. Seulement il aurait fallu qu’il annonce dès le début qui il est, comment et pourquoi, au lieu de faire un long détour épistémologique, rendant ses propos incompréhensibles. Il veut dépasser Castaneda, mais il reste prisonnier de la posture de justification « scientifique » perdant ainsi l’essentiel de la recherche sur les travestis.
Il y a beaucoup d’implication dans cette thèse, mais aucune analyse de cette implication. C’est dommage !
Peut-on s’en tenir aux réponses sans questions ?
Benyounès Bellagnech
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