Le blog de Benyounès Bellagnech

Samir Amin – ou la raison d’être d’un nouvel internationalisme (6)

Les analyses marxistes de l’impérialisme, notamment de Lénine38 avaient évidemment consolidé au début du XXe siècle ces analyses du capitalisme comme « système » de domination mondialisé et de ses rapports aux sphères et sociétés non (encore) dominées par le capitalisme, impliquant aussi la compréhension de la révolution socialiste comme un processus mondial s’insérant dans les contradictions et crises de l’impérialisme : les deux grandes guerres mondiales vont illustrer cette approche.

Elle concernait non seulement les pays capitalistes développés mais les (semi)périphéries, avec leurs conditions socio-politiques différentes, mais sans que la révolution ne doive « attendre » des « pré-conditions » ici ou là. La construction de l’Internationale communiste – ou encore l’organisation du congrès des peuples d’Orient à Bakou alors qu’échouait la révolution allemande – était fondée sur cette compréhension d’un processus articulé et interdépendant. Le moteur des nouvelles expansions coloniales et guerres inter-impérialistes de la fin du XIXème siècle et du XXème se situait dans les pays du « centre » : ils tentaient de résoudre leurs crises de suraccumulation de capital et de surproduction de marchandises par la conquête du monde (d’où les guerres pour le partage de la planète). Les nouveaux « créanciers » du monde (France et Grande-Bretagne pour le XIXe siècle, puis Etats-Unis, Japon et finalement Allemagne, quant aux impérialismes « historiques » sauront utiliser la « dette » comme vecteur de domination (néo)coloniale39, bien avant de disposer du FMI.

L’exigence d’une analyse « remontant »40 au concret historique non réductible aux deux classes fondamentales du Capital s’imposait notamment pour élaborer une approche marxiste historicisée des différentes phases de mondialisation capitaliste. Trotsky avait entamé une appropriation marxiste des thèses de Kondratieff sur les différents « cycles longs » de son développement. Ernest Mandel l’a prolongée et approfondie dans ses thèses sur les « Ondes longues » du développement capitaliste41, contre toute version « automatique » et mécaniste des « sorties » de ces grandes crises structurelles. Leur implication militante dans la construction d’une Internationale prolongeant les objectifs initiaux du Comintern souligne la conviction qu’aucune crise structurelle du capitalisme mondialisé n’implique son effondrement spontané.

Les capacités de rebonds du capitalisme après la Seconde guerre mondiale se sont accompagnées de l’extension de guerres contre les mouvements de libération nationale prenant une dynamique socialiste. Je renvoie aux débats et analyses sur les « années 1968 » qui ont souligné combien l’offensive dite « néo-libérale » s’est accompagnée d’assassinats ciblés, de coups d’Etat, de guerres – dans les semi-périphéries – et de destruction de toutes les protections sociales et droits collectifs acquis avec d’autres rapports de force dans les pays du « centre ». Ce tournant, dans les années 1980 a été radicalisé par le démantèlement de l’URSS et le basculement vers la restauration capitaliste à son bénéfice d’une part majeure de l’ancienne nomenklatura « communiste » – sous toutes les « étiquettes » possibles. Seule la Russie (de Poutine) et la Chine avaient et ont pris les moyens hérités d’un appareil militaro-industriel passé pour aspirer à être dans « la Cour » des grandes puissances, quand les autres Etats devenaient « compradores » ou rapidement « périphérisés » dans l’orbite ou au sein de l’UE.

Telle est la réalité à laquelle une nouvelle Internationale des travailleurs et des peuples du monde entier doit se confronter : dans un monde sans « boussole ». Mais des polarisations sociales sans précédent, mondialisées, affectant de façon spécifique les femmes, les jeunes, les « seniors », les populations « altérisées » – ces « autres », envahisseurs qu’ils soient « Polonais », musulmans, noirs, arabes ou Roms-, racialisées. Le Nord et ses couches dominantes enrichies par les privatisations s’est étendu au « Sud » y inclus la Chine, avec étiquette « communiste » ; l’Est (« décommunisé ») a été périphérisé comme un nouveau « Sud » ; parallèlement, le vieux Nord de l’impérialisme « classique » a attaqué ses vieux « bastions » ouvriers et démantelé son Etat-providence, comme l’avait entamé Margaret Thatcher : sans l’euro ou avec lui, ce sont les mêmes politiques qui créent les « travailleurs pauvres » et divisent pour régner.

La raison d’être du nouvel Internationalisme est de s’y opposer, du local au planétaire en défense de droits pour tous et toutes signifiant aussi la dignité d’un statut (enfin) « humain » contre tous les rapports d’oppression et de domination.

(fin)

Catherine Samary

http://csamary.free.fr

Version en castillan : Samir Amin o la razón de ser de un nuevo internacionalismo

https://vientosur.info/spip.php?article14140

Publié le 27 août 2018 sur le site « Entre les lignes entre les mots »

https://entreleslignesentrelesmots.blog/2018/08/27/samir-amin-ou-la-raison-detre-dun-nouvel-internationalisme/

Samir Amin – ou la raison d’être d’un nouvel internationalisme (4)

De la Chine aux résistances anti-impérialistes. Monnaie, investissements et orientations sociales.

En tout état de cause, les désaccords sur le diagnostic ou les concepts (le capitalisme a- t-il été restauré en Chine ?) ne doivent pas empêcher les discussions politiques sur les prises de positions face à des mouvements sociaux ou à des enjeux internationaux précis.

Le texte de Samir Amin de mai 2018, publié le 14 août, par le site Defend Democracy23 “Financial Globalization: Should China move in?” est important – sans prétendre « traiter » de façon générale de la Chine. Il est centré sur un enjeu stratégique réel – comment résister à la domination impérialiste étasunienne monétaire et financière ? Il est juste de le soulever même si on considère que la Chine est devenue capitaliste. Samir Amin souligne (à juste titre) – contrairement à des présentations fréquentes – que la Chine, tout en élargissant le rôle des mécanismes de marché, ne s’est pas soumise au cadre du capitalisme financiarisé mondial : elle a maintenu des protections étatistes et monétaires majeures. C’est vrai. Mais il n’en précise pas le contenu social. Certes, l’objet du texte est ailleurs : il s’inquiète des injonctions pressantes exercées par les institutions de la mondialisation sur les autorités chinoises (sans doute relayées par une partie de l’appareil et des économistes chinois) pour que la Chine se soumette aux « règles » dominantes, dictées par les Etats-Unis. Il s’adresse donc aux autorités chinoises pour les convaincre de continuer à tenir tête en disant (sur le même mode que le font les Etats-Unis pour le dollar) : « le Yuan est notre monnaie, et c’est votre problème ! ». Il trace ensuite diverses hypothèses de systèmes monétaires mondiaux (dans le contexte des années 2000, et reflété dans les conflits internes au FMI qu’il ne traite pas ici explicitement) : le maintien pour l’essentiel de l’hégémonie du dollar (il dit que c’est le point de vue de la commission Stiglitz) ; une alternative « idéale » reliée à l’or et multipolaire appuyée sur de grandes monnaies exprimant des résistances continentales, contre tout « hégémonisme » (hors de portée actuellement, souligne-t-il) ; et donc une troisième situation, non idéale, de résistances à l’hégémonisme étasunien notamment par des regroupements partiels. S’il situe clairement l’UE comme un instrument de la globalisation capitaliste et d’oppression des peuples, il évoque l’euro comme une des grandes monnaies susceptibles (avec le Yuan, une monnaie liée à l’ALBA, et d’autres éventuelles) de s’intégrer avec le dollar dans un « équilibre » idéal. Un débat à creuser…

L’intérêt du texte est de se confronter à ce que sont les enjeux stratégiques monétaires et financiers mondiaux réels. Mais ils ne peuvent être déconnectées des luttes sociales et des positionnements politiques des gouvernements en place, notamment chinois à leur égard24. Nous avons besoin de mener des discussions relevant des contextes nationaux et continentaux différents – notamment européen. Partout s’impose, en tout état de cause, et quels que soient les choix tactiques, l’analyse concrète de l’usage interne/externe des monnaies au plan socio-économique et écologique.

Il est certain que la Chine est en mesure de tenir tête face aux puissances impérialistes historiques. Mais elle le fait pour mener quelle politique interne ? Pour aider qui au plan international ? Quel est l’effet de ses investissements, en Grèce, en Afrique, en Amérique latine ? Le Yuan peut être un appui dans un système monétaire multilatéral avec le maintien d’une politique monétaire chinoise « souveraine » – mais pour utiliser les distinctions que Samir Amin lui-même emploie, s’agit-il d’une souveraineté « nationale » ou en défense des intérêts des classes populaires : quelles en sont les conditions et retombées sociales ?

La discussion doit être la même, dans des contextes différents, ailleurs – notamment pour les autres composantes des BRICS clairement « capitalistes ». Il faut analyser leur place (régionale et internationale, autonome et subalterne) à la fois par rapport aux impérialismes dominants et aux classes populaires. Le « non alignement » de « l’ère de Bandung » (que Samir Amin fait s’achever à la fin des années 1970) était éclectique – et Samir Amin distingue les gouvernements soutenant des mouvements de libération à la fois nationale et sociale et ceux visant à consolider leurs privilèges de classe. Et il souligne combien les rapports de force permis par l’extension de la révolution lors de la Seconde guerre mondiale donnèrent au « réveil de Bandung » des marges de non-alignement, une dynamique anti-coloniale et anti-impérialiste qui n’existent plus.

Les BRICS n’offrent pas d’alternatives progressistes. Ce qui ne veut pas dire qu’il ne faut pas souhaiter le développement d’un monde multipolaire et en exploiter les contradictions.

C’est évidemment un des débats nécessaires au sein de la gauche radicale mondiale susceptible d’être intéressée par le projet de nouvelle Internationale Il faut être conscient qu’en Russie les luttes sociales et mouvements populaires sont stigmatisés et réprimés par les pouvoirs en place comme des « pions » instrumentalisés par l’impérialisme dans la perspectives de « révolutions colorées ». La réalité des tentatives de corruption et d’instrumentalisation par les Etats-Unis de tout mouvement contre la corruption de régimes qui ne sont pas « aux ordres » de Washington ne doit pas impliquer pour la gauche radicale internationaliste de renoncer à l’analyse concrète de ces mouvements – et de soutenir leurs revendications légitimes en se liant à leurs franges progressistes, de façon autonome.

La Chine est « un cas à part » – d’importance majeure pour l’avenir. Il ne faut pas se tromper et savoir que ses « avancées » socialistes dépendent d’un renouveau des luttes sociales qui, si elles s’orientent dans le sens socialiste, s’empareront certainement en positif de la révolution chinoise en en réinterprétant eux-mêmes les échecs et bifurcations comme les avancées. Leur soutien dans le monde par tous les courants anti-capitalistes, altermondialistes et anti-impérialistes sera essentiel – si Samir Amin pouvait avoir raison, on verrait alors sûrement des ailes importantes du PC chinois soutenir les revendications populaires  – comme ce fut le cas encore en 1980 de centaines de milliers de communistes polonais face au développement de Solidarnosc…

L’histoire n’est pas terminée. Mais une nouvelle Internationale des travailleurs et peuples du monde entier devra avoir une « réalité » en Chine : pour cela on a besoin de comprendre le passé/présent de la Chine (re)devenue effective grande puissance25.

Dans le contexte de la grande crise capitaliste mondialisée de 2008, Samir Amin ne se présentait plus comme un « marxiste du Sud » – bien qu’il introduisait alors un ouvrage sur « l’ère du Bandung, 1955-1980 »26.

Présentant cet ouvrage comme étant un éclairage personnel sur cette phase historique, il se disait « militant de la cause du socialisme et de la libération des peuples convaincu que cette cause est universelle et que, de ce fait, la bataille se déploie sur tous les continents » (je souligne).

( à suivre)

Catherine Samary

http://csamary.free.fr

Version en castillan : Samir Amin o la razón de ser de un nuevo internacionalismo

https://vientosur.info/spip.php?article14140

Publié le 27 août 2018 sur le site « Entre les lignes entre les mots »

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Samir Amin – ou la raison d’être d’un nouvel internationalisme (2)

Vers la construction d’une nouvelle Internationale ?

On peut probablement partir d’un large consensus sur les grandes caractéristiques soulignées par Samir Amin quant au « moment » international de son appel : il l’analyse comme l’« automne du capitalisme »7, malheureusement « sans l’émergence du ‘printemps des peuples’ et de la perspective socialiste » espérés : il s’agit d’une de ces phases où « le vieux monde se meurt et le nouveau tarde à naître », si bien évoquée par Gramsci souvent cité dans une telle conjoncture : il est très proche sur bien des aspects de ce qu’en a dit Gilbert Achcar8. Comme lui et beaucoup d’autres aujourd’hui, Samir Amin était conscient qu’il s’agissait d’un moment dangereux, mais ouvert aux polarisations, avec sous des formes fragiles et éclatées une radicalisation anti-capitaliste diffuse, voire l’émergence de nouvelles composantes d’une gauche radicale et le renouveau d’un recours aux analyses marxistes et socialistes – sans « modèle » convaincant et capable de devenir un cadre unifié.

Quelles sont les bases « programmatiques » fondamentales qu’il met en avant dans la démarche proposée ?

« La question de la souveraineté populaire ne devra pas être éludée dans notre réflexion sur la manière de construire l’alliance des solidarités », écrit Samir Amin dans son texte de présentation, contre les diktats de cette mondialisation et de ses institutions. Mais le sens (ou la portée) de cette notion est associé immédiatement à une double exigence stratégique qui définit l’orientation de son projet : d’une part, l’ancrage dans la mobilisation des classes laborieuses et subalternes (salariées ou pas, ouvriers et paysans, précaires) en défense de leurs intérêts et droits sociaux : il s’oppose aux approches ethnicicistes ou nationalistes qui tentent de subordonner les aspirations populaires aux intérêts des classes (nationales et internationales) dominantes (on a vu dans les vidéos en bilan des échecs ou limites de la décolonisation évoquées plus haut que ce jugement s’applique non seulement aux pays capitalistes où la bourgeoisie nationale est la plus forte, mais au Grand Sud). A ce propos, il souligne qu’un scénario de « réveil » révolutionnaire dans les seuls pays du Sud serait au XXIème siècle encore plus désastreux qu’au XXème. Cela impose de repenser la « déconnexion » d’une manière articulée, transcontinentale, comme l’est le capitalisme lui-même. Et c’est le deuxième axe stratégique, qui fonde et définit un « internationalisme » « organique » (différent de la seule juxtaposition d’approches « nationales » ou de solidarités morales) : il s’agit de résister concrètement aux effets et mécanismes mondialisés d’un « système » d’oppression et d’exploitation – tout en s’appuyant sur l’ancrage nationale et des relais et regroupements continentaux (capables de peser de façon « multipolaire », à toute logique hégémoniste, monétaire, financière, politique, idéologique). Et c’est aussi à cette échelle mondialisée de façon concrète qu’une « contre- hégémonie » et alternative socialiste doit émerger. Ce processus complexe et long se confronte à des dangers immédiats ; tant il est vrai que la « décadence » d’un système peut être, rappelle-t-il, « séculaire » et agressive.

Dans la « lettre d’intention » ajoutée en annexe de son appel du 7 août dernier9, Samir Amin nous dit :

« Le capitalisme mondialisé entré dans sa phase de décadence conjugue un pouvoir politique et économique quasi totalitaire avec une agressivité de plus en plus intense rapprochant de façon inquiétante un risque de guerre généralisée. Dans cette crise paroxystique, les pays impérialistes de l’Occident historique (Etats Unis, Europe de l’Ouest, Japon) n’entendent pas permettre à d’autres Etats émergents de s’émanciper du cadre imposé par eux et de sortir du statut de périphéries dominées. La tension entre l’Occident et la Russie, la Chine, l’Iran n’est pas un phénomène passager mais bien l’épicentre d’un nouveau remodelage violent du monde au profit des bourgeoisies occidentales. »

On voit bien surgir là de façon concrète un des débats nécessaires : quelle interprétation actualisée de l’impérialisme et de ses guerres, des rapports de domination du système-monde (j’y reviens plus tard) et comment les combattre de façon efficace dans le nouveau monde multipolaire ?

En tout état de cause de multiples et actuelles « guerres hybrides » peuvent dégénérer en guerres tout court, et sont accompagnées de nouvelles et dangereuses courses aux armements et de propagandes et contre-propagandes de plusieurs côtés. Samir Amir assume un anti-impérialisme tourné contre les grandes puissances de la « triade » Etats-Unis, Europe occidentale et centrale, Japon, sous hégémonie de la première. Outre le besoin d’analyser les évolutions internes à cette « triade » manifestée avec Trump, faut-il interpréter ce qui s’y oppose comme « défensif » et progressiste ? Le maintien et l’expansion vers l’Est de l’OTAN malgré la dissolution du Pacte de Varsovie, l’opacité des discours, les alliances évolutives et mutations politiques et socio-économiques à l’oeuvre depuis les années 1980 sont sources de profonds désarrois et divergences d’interprétation.

Encore récemment en Amérique latine comme face à la crise ukrainienne ou auparavant aux guerres yougoslaves, les familles politiques anti-impérialistes et anti-fascistes se sont déchirées et parfois retrouvées sur des « barricades » opposées, dans les pires violences10. Quelle internationale anti-impérialiste construire dans ce contexte ? En tout état de cause, le débat libre et respectueux envers de légitimes questionnements doit s’accompagner d’une indépendance absolue envers tout pouvoir d’Etat (et envers ses propagandes d’Etat) : la multiplicité des liens politiques, syndicaux avec les mouvements sociaux, le croisement des sources d’information sont la seule protection contre les pièges de diverses formes de ‘campisme’, au sens rappelé par Bernard Dréano11 – ce qui n’implique nullement une fausse « neutralité » ou une équivalence entre divers courants réactionnaires rejetés12.Une des fonctions d’une Association Internationale des Travailleurs et des Peuples est précisément, par son indépendance envers les pouvoirs en place et son enracinement pluriel, d’avoir ses propres réseaux d’information et critères de jugement basés sur des analyses concrètes, en lien avec des résistances autonomes.

Mais les échecs passés et la détérioration du rapport des forces a favorisé l’espoir et l’accent sur les hypothèses de pouvoir « changer le monde sans prendre le pouvoir »13, l’horizontalisme des réseaux et des forums. La crise des partis politiques impose réflexion. Mais l’horizontalisme n’exclut en rien des pratiques bureaucratiques ni des positions de pouvoir verticalistes occultes. Et dans la lettre d’intention, évoquée, Samir Amin nous dit : « l’essoufflement du processus des Forum Sociaux fait qu’ils ne servent plus de lieu d’élaboration d’une alternative réelle », et il conclut : « Nous ne pouvons pas continuer dans cette impuissance politique et nous devons reconstruire une alliance dans laquelle nous dynamiserons et structurerons nos forces communes ». Mais il faut démontrer en pratique que le processus-même de construction d’une nouvelle « Organisation » (comme il le dit) ne reproduit pas de vieilles pratiques « hégémonistes », les stigmatisations sectaires excluantes, bref d’autres paralysies. Samir Amin prône la mise à plat des expériences des précédentes ou actuelles Internationales. On devrait intégrer à ce processus indispensable toutes les composantes du mouvement altermondialiste qui souhaitent dépasser à la fois les limites des forums et de l’horizontalisme sans tomber dans un verticalisme dirigiste.

Ce projet, bien qu’« organisé » et politique pour Samir Amin, ne concerne d’ailleurs pas que les « partis ». Dans sa lettre d’intention il préconise une rencontre de préparation qui réunira « des militants représentants de mouvements, partis, syndicats, réseaux de tous les continents et régions. Seront définis comme régions : l’Amérique Latine, L’Afrique, l’Afrique du Nord, la Méditerranée et le Moyen Orient, l’Europe de l’Ouest, l’Europe de l’Est, l’Asie de l’Est, du Sud, du Sud Est, de l’Ouest et du Centre, les Etats Unis », avec la nécessité d’une pluralité des représentants par « région ».

Il faudrait évidemment ajouter une sensibilité féministe aux procédures… Mais aussi une analyse et prise en compte du rôle majeur du racisme et de la xénophobie dans le fonctionnement de l’ordre mondial, des divisions qui affaiblissent les résistances, y compris les organisations politiques et associations syndicales. En positif, et essentiel pour le projet d’une Internationale liée aux mouvements populaires, il faut souligner l’importance, face à Trump, notamment, mais sur tous les continents, des mobilisations de femmes pour leurs droits. Il faut aussi souligner le tournant que représente la victoire aux primaires démocrates du 14è district de New York d’Alexandria Ocasio-Cortez ce mardi 26 juin, avec son discours socialiste… L’assassinat au Brésil de l’élue et défenseuse des droits des femmes, des Noirs, des LGBT Marielle Franco exprime aussi un enjeu majeur pour une nouvelle Internationale du XXIè siècle. Celle-ci serait-elle pensable sans Angela Davies de longue date militante communiste, impliquée dans tous les combats progressistes et internationalistes ? Signe « des temps », elle participait en mai 2018 à l’organisation d’une rencontre dite de « Bandung du Nord »14 des populations racialisées des pays impérialistes, prônant l’aller vers une « Internationale Décoloniale », anti-capitaliste, anti-raciste et féministe…  une démarche autonome qui doit nous interpeller et, réciproquement, qui doit être questionnée par les propositions de Samir Amin.

La « territorialisation » multipolaire de ce processus dans les différentes « régions » du monde fait aussi partie de sa conception stratégique, de même que le fait qu’il s’adresse à des « réseaux » politiques et syndicaux15 – rapprochant ce projet, de ce point de vue sa conception de ce qu’était l’Association Internationale des Travailleurs du temps de Marx. Mais l’exigence de protéger l’autonomie des syndicats et des mouvements sociaux de l’hégémonisme des partis politiques – et les mauvaises expériences accumulées – impose là aussi de reprendre et d’actualiser les débats (en cours) sur la conception de l’action « politique » face au capitalisme « décadent » : quelle conception du rôle et des bases des partis, syndicats, mouvements sociaux (sur différents enjeux, écologiques, contre les oppressions spécifiques et croisées) ? Quels rapports ou alliances entre eux, au plan national et international 16. Qui sont d’ailleurs les « travailleurs » évoqués ? Samir Amin étend clairement ses analyses et approches des luttes populaires à dynamique anti-capitaliste, dans le passé et le présent, aux paysans17 et travailleurs précaires et supposés « indépendants » de fait soumis aux diktats de la mondialisation et des firmes multinationales.

On peut estimer qu’il faudra avancer en marchant. Le plus important est en réalité l’établissement dès le départ de règles communes de débats et comportements ainsi que de critères « définissant » qui est ou peut être concerné par les rencontres associées à ce projet. On sait grâce à l’expérience et sur la base des réflexions sur les « communs », que la conviction de l’importance d’un « bien commun » (comme une nouvelle Internationale devrait l’être) à produire sur des bases démocratiques et égalitaires peut être un puissant motif d’auto-détermination et d’autogestion de règles à s’appliquer mutuellement – et la garantie démocratique de viabilité d’un tel projet.

Avancer en marchant, c’est aussi envisager des procédures de débats visant à la connaissance réciproque des expériences, apports, échecs  des unes et des autres. La réduction des divergences, la reformulation enrichie des interprétations du passé/présent doivent pouvoir être associées à des avancées concrètes vers des initiatives et campagnes communes : sur ce plan de l’action, il ne devrait pas y avoir d’autres pré-conditions que l’accord sur les buts et les moyens de ces actions présentes.

Il n’est (heureusement) pas nécessaire d’être d’accord sur l’interprétation des grandes phases de l’ordre mondial pour agir ensemble aujourd’hui. Et gageons que cette action aidera à dépasser les préjugés et défiances pesant aussi sur les analyses et théorisations;

( à suivre)

Catherine Samary

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Version en castillan : Samir Amin o la razón de ser de un nuevo internacionalismo

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Publié le 27 août 2018 sur le site « Entre les lignes entre les mots »

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Le moment révolutionnaire

L’histoire universelle nous apprend que la révolution peut se déclencher dans tel ou tel pays à un moment ou un autre. Le sens universel de la révolution reste le même, c'est-à-dire que le peuple, dans son ensemble ou en partie, se soulève contre l’ordre établit et le remplace par mieux souvent ou pire rarement. Si l’universalité de la révolution se confirme à chaque fois, ce n’est pas le cas du moment révolutionnaire. La caractéristique principale du moment est sa particularité. Le moment de la révolution tunisienne est différent de la révolution française, iranienne, russe, chinoise ou cubaine, etc…

Mon propos sur la révolution tunisienne ne vient pas seulement s’ajouter à ce que l’on peut lire ou entendre ici ou là sur ce qui se passe en Tunisie, bien que cela me semble intéressant, étant donnée que toute révolution produit aussi son propre discours politique, idéologique, organisationnel et poétique ; mais je vais tenter une approche du moment révolutionnaire à partir de la théorie des moments initiée par Henri Lefebvre et développée dans le cadre du courrant institutionnaliste. Ainsi le moment ne se réduit pas uniquement à une référence au temps ou à l’espace ou à l’histoire, à l’individu ou encore à la société, d’une manière isolée, mais le concept englobe tous ces éléments en même temps dans une unité permettant un regard – la théorie ne serait pas qu’un regard un peu sophistiqué par les mots jetés sur ou collés au réel – voire une nouvelle interprétation des événements.

Dans un reportage télévisé, un journaliste tentait de décrire ce qu’il observait et fini par lâcher le mot : C’est le chaos ! Eh bien c’est ce mot chaos qui me sert de guide pour décrire le moment révolutionnaire en Tunisie. Depuis quatre semaines le pays est entré en transe, entendu comme état de conscience modifié. La vie quotidienne des citoyens et du pays est modifiée, le temps n’est plus le même, l’occupation de l’espace change. La rue est occupée en permanence par des manifestants qui se déplacent librement vers des cibles précises de l’ennemi désigné. Des symboles s’écroulent et des tabous tombent, Internet jusque là interdit sert de lien et d’information sur le déroulement des événements. La peur change de camp et la crainte de mourir aussi. On fait ce que l’on ne fait pas d’habitude dans la rue, c’est-à-dire marcher en scandant des slogans, en chantant des chansons ou en récitant des vers célèbres de poésie ou en dansant. On ne peut pas imaginer ce qui se passe dans chaque foyer ou chaque rue, les discussions, la nouvelle organisation, les lendemains, la pénurie des denrées alimentaires ou de carburant.

Qui peut prétendre décrire tout ce qui se passe tellement cela bouge dans tous les sens et dans tous les domaines de la vie quotidienne des tunisiens et pas seulement en Tunisie mais aussi ailleurs d’une manière différente bien évidemment. C’est tout cela qui désigne le moment révolutionnaire qui est certes limité dans la durée en tant que moment mais qui a cette particularité d’être autre chose que le temps et la vie habituelle dans sa continuité. C’est une sorte de rupture ou de suspension de ce que l’on appelle la vie normale d’un pays.

La part subjective du moment révolutionnaire est traduite ici par ces propos qui tentent de se limiter au moment révolutionnaire. Ceci ne prétend pas négliger le débat qui se veut rationnel sur les événements et leurs conséquences politiques, économiques ou idéologiques. Toutefois, il m’a semblé utile d’amorcer un débat sur le moment révolutionnaire en tant que tel, car en l’approfondissant on peut mieux comprendre les aspects souvent négligés dans le temps dit normal : l’individu, ses aspirations, ses sentiments, son rapport à l’éducation, à la technique, à la politique et son rôle en tant que sujet ou acteur.

Chaque révolution donne lieu à son moment révolutionnaire qui fait sa particularité et les tunisiens ont vécu leur moment révolutionnaire.

Benyounès Bellagnech

Révolté

Dans la nuit du 12 au 13 juillet j'ai été appelé par l'hôpital pour une greffe de rein. Depuis cette date mon absence sur les réseaux sociaux et sur mon blog a probablement été remarquée et je pense à mes posts quotidiens sur les prisonniers politiques au Maroc. Une semaine après l'opération et les soins intensifs, j'ai été en capacité de reprendre mon suivi quotidien de la situation au Maroc . Je tente de me connecter pour avoir des nouvelles notamment des manifestations du 12 du 21 et 29 juillet me disant que l'hospitalisation ne va pas m'empêcher de rester en contact avec le monde extérieur.

J'ouvre la page sur Facebook et lis les messages provenant du Maroc, Que des mauvaises nouvelles. Les arrestations et les condamnations des militants se poursuivent, les drames humains se multiplient sur tout le territoire. Au moment où je tombe sur l'information de la condamnation de deux médecins connus pour leur professionnalisme et leur dévouement au service des malades, mes yeux commencent à m'alerter. Dois-je verser des larmes pour me soulager et poursuivre la quête de ce type d'informations ou me déconnecter pour tenter de comprendr'unee ce qui m'arrive. Finalement, devant la confusion d'une telle situation, je décide de me déconnecter complètement et me donner le temps de réfléchir en me promettant d'écrire après ma sortie de l'hôpital.

La condamnation des deux médecins est le déclencheur de cette réflexion. Me trouvant à l’hôpital, après une opération importante attendue depuis des années, après 12 ans d'insuffisance rénale chronique et trois années de dialyse trois fois par semaine, je rentre dans la phase après greffe que je découvre au jour le jour. On ne s'habitue pas à ce type de longue maladie chronique mais on apprend à vivre avec, c'est une lutte à mort quotidienne contre un ennemi qui vous habite ou qui cohabite avec vous. J'ai trouvé une expression pour répondre à ceux qui me demandent ce que je fais en ce moment, je réponds que je suis malade à plein temps. En tant que dialecticien convaincu, on vit la maladie comme une forme de vie avec des souffrances parfois mais aussi avec des satisfactions lorsque l'une des batailles est gagnée.

Mon propos ne concerne pas seulement ma maladie, car j'ai de la chance, j'écris un journal au jour le jour et j'envisage d'en publier bientôt quelques extraits. Dans la lutte contre la maladie il y a un élément déterminant dans le dispositif qui permet à ceux qui ont la chance de vivre dans un pays comme la France de combattre la maladie et de mieux vivre pendant et après la guérison. Avec un camarade et ami de longue date - la maladie nous a rapproché, lui depuis 1995 et moi depuis 2006-, à chaque rencontre notamment en dialyse, nous parlons des souffrances de nos compatriotes au Maroc et nous disons que nous avons la chance de vivre en France. En effet, les dispositifs mis en place par La République n'ont qu'un seul objectif, le bien être et le bien vivre du citoyen. Tout est mis en œuvre pour garantir la prise en charge de la maladie sur tous les plans, matériel, psychologique, familial, etc. Des établissements publiques et privés sont mis à contribution pour garantir les soins nécessaires. Pour l'anecdote, je fais référence à la photo diffusée par M6 après son opération en début d'année à la clinique Ambroise Parée à Neuilly ; bien que cette clinique soit privée elle est accessible en cas de nécessité pour tout citoyen, J'ai été opéré quatre fois dans cette clinique. Il s'agissait d'opérations ambulatoires pour la dilatation des veines de la fistule. Le roi M6, le premier voleur de l'argent des marocains ne peut pas envisager de construire des hôpitaux et des cliniques dignes de ce nom, pour prodiguer des soins aux millions de gens qui souffrent au Maroc. Sa politique criminelle consiste à faire souffrir davantage les citoyens qui souffrent de maladies diverses. Nous avons assisté récemment au traitement réservé aux Rifains qui ont réclamé un hôpital pour soigner les cancers très répandus au Rif : enlèvements, tortures, viols et enfin condamnations à de lourdes peines pour des centaines de jeunes, des enfants et violence contre les femmes. La répression ne suffisant pas, la monarchie criminelle ajoute des souffrances aux familles des détenus en éloignant les prisonniers de leur ville, ainsi des parents souffrant de cancer et d'autres maladies, pas soignées, trouvent la mort suite aux arrestations de leurs enfants. Pour d'autres, les déplacements pour rendre visite aux prisonniers les fatiguent davantage et aggravent leur maladie, c'est le cas de la mère de Nasser Zafzafi entre autres.

D'où me vient cette confusion des sentiments lors de la connexion citée ci-dessus ? Je suis d'abord impressionné par le traitement du personnel hospitalier. Ils sont des dizaines mobilisés 24 sur 24 pour répondre à toute demande ou attente, des médecins de spécialité différentes, des médecins internes, des infirmiers et infirmières, des aides soignantes, travaillent en équipe et veillent sur le patient en prodiguant des soins, faire des prélèvements, des échographies, expliquer ce qu'ils font et pourquoi, donner les traitements nécessaires ou la dialyse dans mon cas à 3 heures du matin, le médecin est disponible tout le temps, à n'importe quelle alerte l'infirmier l'appelle, cela m'est arrivé une fois tard le soir, j'avais des douleurs le médecin est venu m'a prescrit un traitement et le lendemain matin la douleur a disparu.

Mis à part la première semaine après l'opération pendant laquelle ma conscience a été altérée et concentrée sur le corps et les transformations survenues, les trois semaines suivantes de mon hospitalisation se sont très bien passées. Je n'ai qu'une chose à faire me reposer et pourtant en dehors des heures des repas, des prélèvements et des visites des médecins, je passe la majorité du temps à lire. J'ai lu plusieurs ouvrages et j'ai même entamé un journal malgré le tremblement dû aux effets secondaires de certains médicaments. Bref, j'en arrive à la conclusion suivante : dans cet Hôpital, ce n'est pas le client qui est roi mais c'est le patient qui est roi. On peut résumer le système de santé en France dans les termes suivants : moyens, compétences, personnels bien formé, écoute, sympathie, gentillesse, prise en charge globale du malade avec la mise à disposition de tout ce qui peut permettre la guérison et une vie meilleure après l'épreuve de la maladie. Toutefois, en tant qu'institutionnaliste, je ne cherche pas à idéaliser ce système de santé. Mes observations dépassent un peu ce stade, mais l'instituant de l'intérieur de l'institution hospitalière est à l’œuvre pour critiquer ce qui doit être critiqué et proposer des solutions pour améliorer et corriger ce qui ne va pas.

Pourquoi les larmes refusent de sortir ? Probablement parce que je me sens bien à l'hôpital ou parce qu'elles se heurtent aux larmes de tristesse au moment où ma pensée s'est orientée vers le Maroc. Qui peut prétendre qu'il est à même d'effacer les images et les vidéos filmées dans certains hôpitaux marocains ? Qui peut oublier ces gens dans la rue rongés par des vers de terre ou souffrant des maladies graves. Qui peut oublier ces femmes qui accouchent dans la rue à proximité de l'hôpital. Qui peut oublier cette jeune fille collégienne diabétique qui succombe à sa première crise. Qui peut oublier le jeune Abdelmoula écrasé à Jerada par un véhicule des forces auxiliaires, à la manière des terroristes, hospitalisé à Oujda où il a subit deux opérations qui ont échoué et se trouve actuellement à Casablanca, paralysé sans espoir de guérison, diagnostic confirmé par les médecins, sauf s'il part à l'étranger. Ce père de famille qui transporte sa fille à l'hôpital vivante et on la lui rend sans vie, il cherche à comprendre ce qui s'est passé et résultat il est condamné à de la prison ferme. Cette jeune maman d'une vingtaine d'années qui accouche à l'hôpital, rentre chez elle, 24 heures plus tard elle meurt. Ce ne sont là que des cas médiatisés par les réseaux sociaux. Je suppose que des millions de marocains doivent vivre ce type de tragédies au jour le jour compte tenu de l'état lamentable du système de santé.

En effet, je fais partie de ces marocains touchés dans leur chair par cette tragédie. Originaire du Rif, mes parents ont émigré de leur village natal Ibaquouien vers Boubeker où mon père trouve du travail dans les mines de Zellija. Par la suite en 69 nous avons émigré vers Meknès. Mes parents sont morts l'un du cancer et l'autre du diabète. Lorsque j'ai quitté le Maroc en 1983, la famille avait l'air d'être en bonne santé. Quelques années plus tard, je suis informé de la mort de ma sœur à l’âge de 60 ans. Elle habitait dans la région de Casablanca. J'ai tenté de savoir de quoi elle est morte, j'ai eu beaucoup de mal à avoir l'information. Finalement on me dit qu'elle sentait l'envie de dormir et c'est comme cela qu'elle est partie. La réalité est qu'elle est tombée dans un coma diabétique. J'ai connu cela en 2009 ; j'ai eu un coma diabétique, transporté en urgence à l'hôpital, j'ai passé 5 jours en réanimation et deux semaines d'hospitalisation dans le service de diabétologie. Le diabète est une pathologie silencieuse qui peut tuer dès son apparition. Selon mon expérience, au moment où je rentrais dans le coma, je ne sentais rien du tout, pas de douleur, je n'avais que l'envie de dormir et je ne me levais que pour boire. Je me sentais très apaisé avec un sentiment de vide autour de moi. Je me souviens, c'était un dimanche. Je suis resté au lit toute la journée et j'ai continué à dormir la nuit. Le lendemain matin, mon épouse a eu le réflexe de me prendre la tension qui était très basse et a appelé les secours. Arrivé à l'hôpital, j'ai perdu conscience et je ne me souviens de rien jusqu'au réveil dans la salle de réanimation où je suis resté 5 jours avant d'être hospitalisé pendant 15 jours où j'ai appris que je suis diabétique. La mort de ma sœur aînée est donc due d'une part au manque d'information de son entourage, mais aussi à la non prise en charge sérieuse par les services de santé de ce type de maladie. Une perte d'un être cher, L’aînée d'une famille nombreuse et je vous laisse deviner le rôle important qu'elle a joué dans ma vie et celle de toute la famille. Elle est partie, victime de l'état de la santé au Maroc.

En ce début d'année 2018, mon frère plus jeune que moi, diabétique, mal suivi, est atteint d'une insuffisance rénale aiguë. Transporté pour une dialyse, il fait sa première dialyse, rentre chez lui plus souffrant qu'avant la dialyse et décède dans les heures qui suivent. J'ai eu beaucoup de mal à accepter ce destin tragique qui touche notre famille et notre entourage originaire du Rif. Cette région ne connaît pas seulement le taux le plus élevé des cancers mais aussi d'autres maladies qui sont aussi mortelles que le cancer, notamment s'ils ne sont pas pris en charge par des services spécialisés dotés de moyens pour les traiter.

Le hirak du Rif a le mérite de lever le voile sur la réalité de la santé dans cette région, notamment en mettant l'accent sur la guerre chimique menée contre la révolution rifaine dirigée par Abdelkrim Al Khattabi 1921-1927. Des générations et des générations risquent de subir les conséquences de ce crime contre l'humanité.

Mes larmes retenues ou transformées en un ruisseau de mots témoignant à la fois des bons côtés d'une situation vécue et annonçant ma colère et ma révolte contre le premier responsable de la situation de la santé au Maroc. Étant chef suprême de tout selon la constitution, je tiens M6 pour responsable de ces crimes quotidiens perpétrés contre les populations de différentes régions du Maroc et j'appelle toutes les consciences humaines à se mobiliser pour soutenir le peuple marocain dans sa lutte contre ce gang alaouite qui est en train de transformer l'un des beaux pays au monde en enfer, en souffrances que l'humain ne peut pas supporter. On comprend maintenant pourquoi 80 % des marocains souhaitent quitter ce pays. 

Benyounès Bellagnech