Le blog de Benyounès Bellagnech

Analyse Institutionnelle, Etat et Droits de l’homme (11)

L'Analyse   Institutionnelle   à    l'Université : capitulation ou résistance ? (4)

En dépit des divergences, aucun des socioanalystes nie que la période soit d'institutionnalisation : Lourau la dénonce dans des livres et des articles, bien que continuant à être un formateur à Paris VIII ; Lapassade l'incorpore comme moindre mal. Cependant, les deux sont d'accord sur le fait que le reflux politique, l'incertitude économique et l'opprobre aux interventions déstabilisatrices mènent le concept d'implication au centre de la scène institutionnaliste. Lapassade associe sa tendance à parler de ses implications, à l'écart qu'il observe en ce qui concerne les idéologies théoriques liées à récriture universitaire. Il juge que L'autobiographe et Joyeux tropiques (publiés en 1978), tous les deux de style autobiographique, représentent un aspect scriptural libertaire. A son tour, Lourau essaiera, à partir de là, de faire de l’analyse des implications du chercheur, une base pour la constitution d'une nouvelle épistémologie. Dans Lexique de l'Analyse Institutionnelle, Remi Hess synthétise les deux tendances :

« Toute écriture, dans la production institutionnaliste, est en même temps une écriture autobiographique. En parlant des institutions, je parle aussi de moi, de mon rapport avec les institutions. Paradoxalement, toutes nos productions théoriques deviennent autobiographiques au moment où l'autobiographie dans son sens traditionnel devient impossible... (Hess, 1978 : 23).

Curieusement, au moment où ils considèrent que leur pouvoir d'intervention dans leur domaine préférentiel (les institutions sociales) s'est réduit, c'est l'institution de l'écriture - articulée à l'Etat, à l'argent, aux éditions, à la scientificité, à l'école, etc. - qui relance les socianalystes sur le terrain : le terrain... de nouvelles analyses.

Heliana de Barros Conde Rodrigues

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Analyse Institutionnelle, Etat et Droits de l’homme (9)

L'Analyse   Institutionnelle   à    l'Université : capitulation ou résistance ? (2)

Installé à Vincennes, Lapassade se voit devant une situation semblable à celles des premières expériences de l'Analyse Institutionnelle : il n'y a pas de demande d'intervention, mais il semble nécessaire de soumettre à l'analyse les contradictions d'un établissement dont on fait partie. Partant sur cette base d'évaluation, il développe deux stratégies principales : il enseigne l'Analyse Institutionnelle en essayant de monter un département qui s'y consacrerait ; il essaie d'intervenir dans divers espaces dans le but de collectiviser l'analyse. Ces formes d'« intervention interne » impliquent la mise en place de l'activisme dans lequel il excelle : grand nombre d'heures dédiées à l'université, responsabilités assumées au niveau de l'administration, etc.

Si ce mode d'action avait toujours provoqué de l'inquiétude chez les compagnons, à partir de 1976, les objections, auparavant simplement murmurées, se transforment soudain en conflit ouvert. En tant que centre expérimental, Paris VIII a un délai de douze ans, avec une échéance en 1980, pour s'adapter au statut commun aux autres universités. Quand est mise en discussion la création d'une filière d'administration économique et sociale (AES) déjà soumise aux normes officielles, Lapassade assume la direction du projet soutenant que celui-ci pourra se constituer en dispositif pour devenir analyste (non demandé) de l'établissement.

L'acte se heurte à des incompréhensions : on dénonce la « normalisation de Lapassade qui organise des examens écrits... » (Hess, 1981 : 180). Néanmoins, une expérience sociale de Réforme Universitaire (1) s'installe de fait, provoquant le débat à tous les niveaux de pouvoir. En 1980, estimant que le travail était achevé, Lapassade ne revendiquera pas le renouvellement de son mandat de doyen de l'UER.

Au moment de la publication du numéro de Pour sur l'Analyse Institutionnelle, l’Affaire Lapassade en est à son moment fort. Marquant sa présence avec deux articles, René Lourau donne comme titre Les nouveaux champs magnétiques à l'une de ses contributions et, sans citer de noms, dénonce comme révisionnistes certaines procédures en vigueur :

« Cette volonté d'institutionnaliser un corpus (...) cache une volonté (...) de mettre derrière « structuration », mot neutre, technocratique et bureaucratique, le désir de contrôle, d'évaluations et de validations selon les modèles les plus éculés. Le contexte politique général de reflux et d'opportunisme (...) est ce qui «explique» ce soudain retournement de veste théorique, politique et pédagogique. L'institué est bizarrement promu au statut d'instituant, et l'adhésion de plus en plus réactionnaire à la légalité institutionnelle est proposée, comiquement, comme « analyseur ». Analyseur, certes, mais du revirement politique de ceux qui invoquent cette nouvelle analyse... » (Lourau, 1978 : 109).

(1) Il faut se souvenir que, durant son séjour à Belo Honzonte en 1972, Lapassade a encouragé le Secteur de Psychologie Sociale de 1 Université Fédérale de Minas Gérais à participer au processus de Réforme Universitaire quand bien même celui-ci avait été décrété par le régime dictatorial (Cf. Lapassade, 1974). 

Heliana de Barros Conde Rodrigues

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Analyse Institutionnelle, Etat et Droits de l’homme (8)

De plus en plus d'espaces de liberté (4)

Cartographe des alliances rhizomatiques, Guattari participe encore, à la fin des années 1970 à la création du CINEL (Centre d'Initiative pour de Nouveaux Espaces de Liberté), organisme informel qui rassemble des intellectuels, des militants, des travailleurs et des artistes autour d'une intense activité théorique et politique : priorités pour des radios libres ; analyse des micro-fascismes dans la pensée et l'action ; lutte contre les actions ouvertement répressives et les mises au pas voilées ; défense des immigrés, des minorités nationales, des langues bâillonnées, etc.

Pour les oeuvres, on attend la « suite » de L'Anti-Oedipe, Cependant, Deleuze et Guattari échappent aux écoles : Mille Plateaux a le mérite d'indiquer mille chemins philosophiques. Il n'y a pas de chapitres chronologiquement linéaires, mais quinze événements datés, réels ou fictifs : 1914 (la guerre et la psychanalyse de l'homme aux loups), 1227 (mort de Gengis Khan), 7000 av. J.C. (appareil de capture de l'Etat), etc. Pour les assoiffés d'empirisme, chaque plateau est une carte de circonstances ou heccéité : un climat, une tonalité, un espace-temps du paysage. Pour ceux qui apprécient les concepts, le livre les invente (ou réinvente), à l'instar de personnages qui parcourraient une scène : ritournelle, trou noir, machine de guerre, régime de signes, plan de consistance, diagramme, ligne de fuite, cartographie, devenir, capture, visage, corps sans organes, machine abstraite, etc.

Cette boite à outils multi-peuplée rend visibles et énonçables des réalités bien distinctes du vieux dualisme sujet-monde, si important dans ces années de recherche d'un (néo)libéralisme conformiste. Le contenu de cette boite à outils a pour origine l'affection réciproque entre un Guattari-globe-trotter et un Deleuze-nomade qui se meut très peu, continuant simplement à donner ses cours de philosophie. Les classes deleuziennes cependant peuvent être comparées à des concerts de rock : on y retrouve des étudiants et non-étudiants, jeunes et vieux, français et non-français, philosophes et   surtout  non-philosophes.   Parce   que  pour   Deleuze, la compréhension philosophique (faite à partir de concepts) a besoin d'être agencée à une autre, non-philosophique (faite de percepts et d'affects). Pas pour communiquer - et ici on reprend la querelle contre les nouveaux philosophes -, mais pour résister, en inventant des avenirs encore sans langage et sans lumière. Pendant une période où tant d'ex-marxistes se tournent vers la religion, les tables de la loi ou le maître Lacan, les encore-marxistes Deleuze et Guattari élaborent des odes à la vie contre la transcendance, des processus contre les Etats, des hétérogenèses contre les hiérarchisations.

Heliana de Barros Conde Rodrigues

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Analyse Institutionnelle, Etat et Droits de l’homme (6)

De plus en plus d'espaces de liberté (2)

En 1975, le psychiatre marocain Mony Elkaim convoque une réunion à Bruxelles pour mettre en place un Réseau international d'alternatives à la psychiatrie, auquel Guattari souscrit sans hésitation. La trame de ce réseau prétend s'opposer à une autre chose qui se trame aussi en réseau : la sectorisation-miniaturisation du contrôle social, les murs diaphanes d'une psychiatrie dépourvue de frontières visibles. A l'époque, quelques expériences de résistance étaient entreprises aussi bien par Elkaim - South Bronx (New-York) et à Bruxelles - que par Giovanni Gervis - à Reggio Emilia (Italie) -, au moyen de travaux caractérisés par une ligne transversaliste, autonomiste et autogestionnaire. Selon ce que dit Guattari (1981 : 125), « on essaie de faire en sorte que les choses bougent à partir des intéressés eux-mêmes» pour qu'ils se dé-sectorisent en lançant des millions et des millions de révolutions moléculaires.

En parlant de réseaux de production de subjectivité, rien de mieux que d'évaluer le mode d'information dominante. Dans la France d'alors, la médiatocratie propage le remords libéral avec son insidieuse statique proto-fasciste. Fin analyste de la parenté fascisme-nationalisme, Guattari  devient  italien,   fasciné  par quelques expériences innovatrices du pays voisin. On sait dans quelle mesure dans les années 1970, les gauchismes passent par un processus de spécialisation, chacun (fou, homosexuel, femme, prisonnier, immigrant, etc.) a sa place ou son ghetto. Néanmoins, une radio comme Alice (fondée à Bologne, 1974) a du succès en transversalisant renonciation de multiples autonomies - dénomination italienne pour les minorités -, dépassant le caractère purement sociologique des radios indépendantes qui prolifèrent après la fin du monopole de l'Etat sur les communications.

Le mouvement Alice conteste toutes les séparations hiérarchisantes au point de s'inventer et de pratiquer une économie singulière : il répudie le travail discipliné, encourage l'absentéisme, met en scène l'auto-réduction de l'exploitation capitaliste (par l'échange des étiquettes de prix et/ou le vol de produits dans le commerce). Comme Bologne est traditionnellement un fief communiste, son maire n'admet pas de perdre le contrôle d'une aussi précieuse infrastructure : il accuse les Aliciens de conspirer et donne l'ordre d'occuper la ville par les blindés. Alice répond : « Conspirer, c'est respirer ensemble, et c'est ce dont on nous accuse ; ils veulent nous empêcher de respirer... » (Guattari, 1981a : 59).

Heliana de Barros Conde Rodrigues

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Analyse Institutionnelle, Etat et Droits de l’homme (4)

Y aurait-il des motifs de regrets ? (3)

Les processus politiques en cours continuent à leur fournir de bonnes (?!?) causes : la gauche (militaire) portugaise ne tarde pas à devenir une déception ; les Vietnamiens deviennent des boat-people ;la révolution iranienne crée un vent de panique en commençant les arrestations et les exécutions. Dans de telles circonstances, la victoire des sandinistes au Nicaragua (1979) n'arrive même pas à redonner un brin d'espérance à ces héritiers du tiers-mondisme. Et pour parachever l'ensemble, à la fin de cette même année, les Soviétiques interviennent en Afghanistan.

Pendant que des périodiques, sympathisants de gauche, comme Espritet Les Temps Moderness'amendent d'éventuelles fautes, en dénonçant les phénomènes du totalitarisme et de la dissidence ou en s'unissant aux libéraux dans la défense de populations immolées, la droite aspire à transformer le passé à la façon du 1984d'Orwell : les chambres à gaz nazies, eh bien...elles n'ont jamais existées ! En 1978, R. Faurisson déclare, d'abord dans Le Matinet ensuite dans Le Mondequ'il n'y a jamais eu de chambres à gaz dans les camps de concentration allemands. C'est là que commence l’Affaire Faurissonqui mobilise des historiens anti­révisionnistes (P. Vidal-Naquet, M. Perrot, J. le Goff, etc.) pour lesquels l'extermination sur le papierreprésente une nouvelle tentative de rendre invisible l'extermination réelle. 

L'argument utilisé par ceux qui nient l'existence des chambres à gaz - absence de preuve empirique -nous invite à évoquer des détails précis de la configuration intellectuelle de l'époque. Dosse, par exemple, fait coïncider le déclin du structuralisme d'alors avec les illusions perdues de la gauche :

« Ce que révèle l'effet Goulag, c'est qu'il suffit d'entendre, de lire, de voir pour comprendre, à l'inverse d'une certaine spéculation conceptuelle à prétention scientifique qui avait joué le rôle d'écran de fumée, et empêche de saisir les vrais enjeux de la tragédie en cours, et la complicité objective de ceux qui soutenaient les tortionnaires » (Dosse, 1992 : 341).

Nous ne doutons pas que le thème ait contribué à un tracé des régimes de vérité de cette période : au lieu de penser sans sujet pour accéder à la science, nombreux sont ceux qui maintenant veulent partir du sujet pour sauver une éthique humanitaire. La question des chambres à gaz, cependant, indique que cet ingénu (?!) empirisme est plus complexe que veulent bien nous le faire croire les repentis post­-goulag. Assurément, il y a lumière et l'on voit quelque chose ; sans pouvoir le nier, il y a un langage, on parle, on entend ou on lit. Mais à chaque instant, le visible et l’énonçable passent par une construction d'expériences et de savoirs dont il faut sans faute entreprendre l'analyse.

Heliana de Barros Conde Rodrigues

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