Analyse institutionnelle : Théorie et pratique au sein des institutions politiques, éducatives et de recherche. L'implication des individus et des groupes dans la vie politique et sociale.
2. De l’éducation pour adulte à la formation permanente (5) La France de 1955 entre dans une période de croissance importante. La formation change de cadre, c’est le début de l’éducation permanente. P. Arents et G. Hasson créent une nouvelle fonction...
Lire la suite2. De l’éducation pour adulte à la formation permanente (4) Dans les années cinquante, le cadre de la formation postscolaire a pour but de « contribuer à la normalisation d’un niveau d’instruction élémentaire de la population, contribuer à l’insertion...
Lire la suite2. De l’éducation pour adulte à la formation permanente (3) Dès le début du XXe siècle, de nombreux moyens seront mis en place pour développer l’éducation des adultes, tant professionnel, qu’intellectuel. La loi Waldeck-Rousseau du 1 juillet 1901 (116),...
Lire la suite2. De l’éducation pour adulte à la formation permanente (2) Au cours du XIXème siècle. Les entreprises prennent en charge une partie de la formation professionnelle initiale en créant les écoles de la fabrique et utilisent aussi les pratiques des cours...
Lire la suite2. De l’éducation pour adulte à la formation permanente Le 16 juillet 1971, la loi sur la formation professionnelle est promulguée. Dans l’un de ses articles, il est mentionné : « la formation professionnelle continue fait partie de l’éducation permanente....
Lire la suite1. Pourquoi apprendre toute la vie ? (suite) En effet, dès le début du XXe siècle, l’éducation a centré ses efforts sur l’éducation des adultes. Il faut prendre en considération une scission importante entre les deux systèmes. Au travers de ce chapitre,...
Lire la suiteVII. Paradigme de l’éducation tout au long de la vie 1. Pourquoi apprendre toute la vie ? En regardant autour de nous, il est simple de constater que l’éducation et le système scolaire tentent par nombre de réformes de s’orienter vers de nouvelles voies....
Lire la suiteLe relativisme pessimiste. Un IRM (au fil de citations) (1) du Pascal d'Henri Lefebvre (2) " Chaque grande tendance théologique - le jansénisme à sa manière, le jésuitisme à la sienne - tente de s'emparer, pour la captiver, de l'individualité naissante."...
Lire la suiteLe relativisme pessimiste. Un IRM (au fil de citations) (1) du Pascal d'Henri Lefebvre "Ainsi l'absence d'un droit naturel ou d'une justice fondée en nature, le règne universel de la coutume et de la convention, justifient la force, lorsqu'elle change...
Lire la suite4. Transmission et aliénation (suite et fin) Développer la théorie de l’Homme total, me demande d’être à même de comprendre le contexte philosophique de l’éducation. Pourquoi ? Mon projet dans le cadre de ce mémoire est d’amener ce concept dans le sens...
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